弗雷勒(Paulo Freire)与《受压迫者教育学》.doc

弗雷勒(Paulo Freire)與《受壓迫者教育學》 方永泉 (本文為弗雷勒《受壓迫者教育學》中譯本譯者介紹序言，中譯詮本已由巨流出版社於2003年出版) 壹、”動搖國本”的危險人物 「教育是什麼?」過去對這個問題的解答，往往多是四平八穩的答案，諸如：「教育是傳遞社會文化的一種活動」、「教育是經驗的改造」、「教育是人格的陶冶」、「教育是社會所需人才的培育」等比較安全的答案。雖然我們相信教育與政治之間有著極為密切的關係，但是我們都只””談到教育具有的政治”功能”:「教育的政治功能在協助民眾有著更成熟的政治態度、政治眼光及政治修養，最終目的在完成政治的民主化」。在政治與教育之間，我們始終維持了一條清楚的界限，以為這就是「教育中立於政治之外」。 (Paul Freire,1921-1997)，所提供的答案是直截了當卻又激進的。「教育是一種政治行動」，此位影響當今左派教育理論甚深的教育工作者如是說。弗雷勒對教育的這種看法，當然引發了不少的爭議，但同時也對日後教育理論的發展投下了極為重要的變數並且產生了深遠的影響。 (critical pedagogy)在西方的日漸盛行，愈發受到重視，有人甚至稱他為「可能是廿世紀晚期最重要的教育思想家」(Smith, 1997)。弗雷勒著作的影響力在第三世界極為鉅大，其代表作《受壓迫者教育學》(Pedagogy of the Oppressed)早已是拉丁美洲、非洲與亞洲最常被引用的教育經典之一。此外，他的教育理論在第一世界的國家中也逐漸成為左派教育理論家的最愛，引發了不少迴響(《受壓迫者教育學》英文版首先於1971年出版，最近的卅周年紀念版又於200075萬本)。對台灣的教育工作者來說，此時進一步引介弗雷勒反殖民、反文化侵略的教育學說，除了可以幫助對於當代教育理論的發展有著更深刻的認識外，也將可以進而激發我們對於教育所具備之社會改造功能的熱情。 弗雷勒1921年9月19日生於巴西的海息飛(Recife)，該處位於巴西的東北部，可以說是第三世界中最貧窮、最低度發展的地區之一。弗雷勒的雙親原屬中產階級，但在經濟大恐慌(The Great Depression)時家道中落，弗雷勒因此從兒時就嘗過饑餓的滋味，這使得他對於社會底層階級的貧窮與饑饉頗能感同身受。惟相較於一般巴西的貧苦大眾，弗雷勒家中在物質上或有匱乏，但是在精神上卻依然豐厚。弗雷勒父母所給予弗雷勒的愛與照顧，對其後一生影響甚為重大，弗雷勒從與父母的相處經驗中，很早就開始珍視「對話」的重要性，也了解到如何去尊重其他人的抉擇。 (K. Marx)、阿圖舍(L. Althusser)、傅柯(M. Foucault)、弗洛姆(E. Fromm)、李維史陀(C. Lévi-Strauss)的著作，也閱讀了一些天主教知識份子─包括馬里坦(J. Maritain)、波納諾(G. Bernanos)、蒙尼葉(E. Mounier)等人的著作，這些都對於他日後的教育學產生了重要的影響。 (Elza Maia Costa Oliverira)結縭，艾爾莎為小學教師，他們後來生了兩女一子。由於妻子教育工作及性格的影響，使得弗雷勒開始對於教育工作產生了興趣。此外，由於身為人父，弗雷勒對於教育理論的興趣也開始滋長，這使得他更廣泛地閱讀教育、哲學與教育社會學方面的著作。弗雷勒雖然在大學主修的是法律，但事實上他很早就不以法律為其謀生主要工具，他後來成為一位社會福利方面的公務人員，並成為波納姆布柯(Pernambuco)州的社會服務文化與教育部門的主管。??? ??? 在一九六0年代初時，巴西仍處於不斷的動盪中。許多團體所發動的改革運動都在這個國家中積極尋求他們自身的社會─政治目標。就在這樣的環境中，弗雷勒開始推展一些成人教育與工作訓練的計畫。其中有一項是在推動巴西東北部數以千計的農民識字的計畫。從一九六三年六月至一九六四年三月這段期間，弗雷勒的團隊，其服務遍及整個巴西。他們主張，只要卅小時的課程，就可以教導成人不識字者學會閱讀並寫字。 ??? 一九六四年四月，巴西軍方推翻了具有改革傾向的古拉特(J. Goulart)政府，當時巴西所有帶有進步意味的活動都受到壓制，弗雷勒也被捕入獄。在囚禁的七十天內他反覆地接受審詢，同時他也著手撰寫其第一部重要的教育著作《教育即自由實踐》(Education as the Practice of Freedom)。但是這本書畢竟未能對於當時巴西產生實質的影響，因為就在書還未寫成之前，他被流放至智利。 即使在流亡期間，弗雷勒仍然在智利從事成人教育的工作。當時是由寇特(Waldemar Cortes)領導這個成人教育的計畫。該成人教育計畫吸引了國際上的目光，也獲到UNESCO的認可，後者認定智利足可列入已克服文盲問題的國家之一。 0年代末，弗