应当重视先周农业历史研究——为2009，中国庆阳农耕文化节而作(1)研究.pdfVIP

应当重视先周农业历史研究 ——为2009，中国(庆阳)农耕文化节而作 樊志民 基于农业的自然与社会再生产特点，农耕文化也有它的时代性、地域 性、民族性表达。2009，中国农耕文化节首选庆阳并且把它与先周农业相 联系，应该说是大智慧、大选择。她找到了中华农耕文明的根，突出了农 耕文化的传承与发展这一主题。 ． 周人在中国农业发展史上的地位与作用，要放到一个大的宏观背景下 去审视、去评价。世界三大农业起源中心，两个在旧大陆，另一个在新大 陆。所谓的东亚中心，其实是以中国为代表的。+在原始农业时代，除了动 植物资源的起源与驯育存在若干差异外，社会文化内涵很难说有什么不 同。彼此间的差别，应该说是在历史时期逐渐形成的。中国农业在经历了 漫长的原始农业时代后，是周先民率先摒弃了粗放的农业自然生产状态， 最早将农艺措施运用于生产实践。《史记·周本纪》载周弃教民稼穑，并 且因农业成就而有农师之举、后稷之号。其子孙“世后稷”(世袭农官)， 负责、管理华夏族的农事活动。进而带动了整个关陇乃至黄河流域的农业 发展。黄河流域能较早步人文明并长期为中国古代政治、经济、文化中心 所在，周民族的农业经营功不可没；周族以执农不弃而君临天下，周朝国 祚延续八百余年，后世王朝无逾于此者；周民族创制的农耕礼乐文明构成 中华传统文化的主体与核心，曾对中国古今社会经济文化发展产生过深远 影响。基于这一认识，应视周人农业为世界农耕文明体系的有机组成部 分，怎么评价都不过分。 相对而言，我们对两周王朝知道的多一些，而对先周历史的认识与研 究则比较薄弱。一是这一时期尚未进入信史时代。神话传说的民间性与不 确定性造成了某些纷扰。剥离附着在神话传说中的讹误怪异，发现其真实 的历史内核，需要做一番理性、客观、细致的研究工作；二是先周历史的 考古学研究尚待进一步深入。居岐与建都丰镐的先周文化，借助考古与文 献资料可以得到基本确认。而周人北迁期间长期经营的泾水上游以及马莲 ——一—篮J(一)综合篇 河流域是多种文化交汇的地区，先周文化受到各方面的影响。综合先周文 化与戎狄文化要素而形成的新文化形态，对其内涵的认定与判别仍存歧见 异识。三是大概因为“奔戎狄之间”的缘故，以往对周族在北迁之后的社会 发展与生产生活经历关注不够或者避而不谈。其实上古诸族在其早期农业发 展过程中大都有过相应迁徙经历，除周而外商族、秦人早期迁徙的频次更高、 范围更大。北迁是周人历史上不可或缺的重要时期，不窑是先周世系由“后 稷”到诸公的过渡性人物，在先周文化发展中具有的承前启后的地位与作用。 没有北迁时期的积累与发展，或无后来著名的两周王朝和中华礼乐文明。 北迁时期砥砺了周人逆境向上的坚毅品性。《史记·周本纪》日，“夏 后氏政衰，去稷不务，不窑以失其官而奔戎狄之间”。和关中农区相比， 北豳的生产生活环境发生了很大的变化；因为戎狄部落的侵扰，正常的社 会进程受到某种程度的影响。虽然如此，但是周人执农不弃，始终坚持他 们比较擅长的农业经营。他们复修后稷之业，促进了农业科技的进步，完 善了农牧结构的配置，推动了社会经济的发展。当他们重回关中以后，即 以全新的面貌登上历史舞台，建立了著名的周王朝。没有北迁时期的艰苦 经历，或无后世的“周道之兴”。 北迁时期是周人农业科技的进步。周人早期经营的有邰地区，属于关 中腹地，农业自然条件相对优越。而北迁之后的北豳、豳等地，大致皆属 泾渭支流的黄土台原沟壑地区。这里海拔在900～1300米之间，原高、 沟深、坡陡，且有戎狄活动其间，生产条件相对来说比较严酷。相对复杂 的自然条件与生产结构，是促进农业科技与农学理论的契机。他们“陟则 在嗽，复降在原”，度地势之高下j辩地气之寒暖、察泉流之走向，关于土 地开发、农田规划、生产经营的经验与技术已经相当成熟。后稷之侄名日 叔均，是传说中的牛耕发明者之一。他建议置旱神于赤水以北，除水道通 沟渎以避旱灾，可以看作周人对北方比较干旱的农业环境已有相当认识， 并尝试用水利措施以抵御旱灾。当周人重新进入关中周原以后，丰富的