庄子和苏格拉底对死亡态度的哲学反思研究.pdfVIP

2014年 1O月 陕西学前师范学院学报 0ct．2014 第 3O卷第5期 ShaanxiXueqianNormalUniversityJournal VO1．30 No．5 庄子和苏格拉底对死亡态度的哲学反思 左少杰 (西北大学哲学与社会学学院，陕西西安 710119) 摘 要：庄子的死亡哲学与苏格拉底之死，作为人类史上面对死亡的态度有着极为重要的现实与理论意义。 前者 自然而然道出了生死的真理，以精神的解放来摆脱死亡带来的恐惧 ；后者以灵魂的解放参透死亡的真谛，以善 之念剔除死亡的担忧达到肉体的解放。 关键词 ：死亡；自然而然；灵魂解放；庄子；苏格拉底 中图分类号：13018 文献标识码：A 文章编号：2095--770X(2014)O5一O1O6一O3 PhilosophicalReflection：BasesoHtheAttitudeofDeathbetweenZhuangziandSocrates ZUOShao-jie (PhilosophyandSociologyDepartment，NorthwesternUniversity，Xian710119，China) Abstract：BothofZhuangzisphilosophiesofdeathandthedeathofSocrateshaveveryimportantprac— ticalandtheoreticalsignificanceathumanSdeathattitude．Theformernaturallycomeoutofthelifeand deathtruth，whichiStheliberationspiritoutofthefearofdeath；whilethelatteriStothereleasetheSOUl tounderstandthemeaningofdeathbydeeplyreadingthedeathworriesatphysicalliberation． Keywords：death；comenaturally；SOUlliberation；Zhuangzi；Socrates 生命哲学作为人类文化的核心概念，有着极为丰富的理论内容和永恒的现实意义。无论是在中国古代 还是在古希腊时期，人们无不以生命的来源为话题展开无尽探索，如中国 《易经》中认为，乾为天，为阳；坤为 地，为阴。天地相交而产生万物。另者有考古发现，在 《十问》中尧问于舜日：“天下孰最贵?”舜 日：“生最贵”。 在古希腊，有泰勒斯以“水”作为万物开端的描述和阿那克西米尼用 “气”来阐述万物的本源等等。那么，有生 就有死，对生命的深刻理解，必然会引起人们对死亡的深思，因此与生命哲学相对立的死亡哲学亦是历代先 哲不可或缺的研究主题。然而在中国，最具代表的道、儒、释三家对生死都有着高度的认识与概括，而道家的 生命观则更具有代表性，其中庄子的思想更是中国死亡哲学的基石。 如果说在道家哲学中老子提出了生死的问题，那么庄子是在这些问题上做出回应最多的人，尤其是他对 “死”的感触最为深刻，在其著作 《庄子》一书中，有众多篇幅都谈及生死问题，尤其在对待死亡问题上，有着极 为精辟的见解。在庄子所处的年代中，他到底是如何看待死亡的呢? 一 、 庄子对于死亡的安时处顺态度 庄《子 ·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时处顺，哀乐不能入也[1]。”这段话虽然是庄子借 秦失之 口说出，但足以看出庄子本人在对待死亡问题上的态度是顺从时间的安排，顺应 自然的变化。另者， 在 庄《子 ·大宗师》中同样出现过类似的言说：“夫得者，时也，失者，顺也；安时处顺，哀乐不能入也。此古之 所谓悬解也。[2]，’意思就是，人的出生是时运的出现，人的逝去是顺从 自然而然的规则；安于时运且顺应 自然， 悲伤与快乐就不会侵入人的内心。在这两句话中，庄子要表达的主要思想就是，死亡是 自然而然的，人力是 无法改变的，如果人们的情绪被无法改变的事情所束缚，那就是 自寻烦恼，没有任何意义。因此，要想在生时 收稿 日期：2O14一O6—14