论当代不分类属的本体论.PDFVIP

( ) 北京科技大学学报 社会科学版 2016 6 Jun. 2016 年 月 Journal of University of Science and Technology Beijing 32 3 (Social Sciences Edition) Vol. 32 No. 3 第 卷第 期 论当代不分类属的本体论 【 】 · 塞 安德里亚 菲力波维茨 寇芙蓉译 ( ) 塞尔维亚辛吉度努姆大学媒体与传播学院 〔 〕 ， “ ” 。 摘要 在最近涌现的诸多学者中 麦克卢汉关于 媒介即人的延伸 的观点已被新的观点所取代 新观点认 ， ， ; ， 为 技术不再被当作工具 而成为人们思考的基础 随之 主体与客体关乎社会的观点也被主体与客体主要与技术相关 。 ， 。 联的理念所取代 此论点聚焦于思考人类与技术之间的关系应该是生命概念本身 就像是资本主义的公理一样 生 ， ( )， ( )。 命本身既有有机又有无机状态 一方面通过去领土化过程产生 资本原理 另一方面通过归域过程产生 国家 主 、 。 ， 、 体 客体和技术通过这两种过程产生 只有完善不分类属的本体论 而不是仅仅关注非人类 非有机体和后人类的本 ， 。 体论 人类才能真正进入当代 〔 〕 ; ; ; ; ; 关键词 技术 本体论 人类 非人类 非有机体 不分类属 〔 〕C0 〔 〕A 〔 〕1008－2689 (2016)03－0040－05 中图分类号 文献标识码 文章编号 ， ” ， “ 作为绪论 笔者尝试对文中将要使用的关键术语 会 是纪律型社会转移的一种结果 具有 不可分离 进行界定。 “ ”。 和自我蜕变成型” ③ 。 ， 首先我们讨论 当代 当代艺术理论家 的特点 换言之 具有基于数字 · ，“ ， 特里 史密斯认为当代有别于现代与后现代 当代 语言模式的逻辑特点 所谓控制就是不断的进行调 、 、 。 “ ”， “ 恰恰是由彻底分离观念的加速性 普遍性 和稳定性 整 个体会变成 分离的个体 过去的大众成为 样 ; 、 、 ， ， ‘ ’” 。 所构成 包括认知 评价同一世界的失谐方法 以及异 本 数据