再论陈序经与中国现代“文化学”体系构建.docVIP

精品论文 参考文献 再论陈序经与中国现代“文化学”体系构建 摘 要： 以讨论东西文化问题而引发大规模文化论战和极力主张 “全盘西化”而闻名的陈序经，对中国现代文化学的创建做出了重大贡献。他是中国最早提倡并积极建设 “文化学”的先驱之一，对现代 “文化学”在中国的发展起到了积极的推动作用。他在对 “文化本身”的研究中，以《中国文化的出路》为源点，以《文化学概观》四卷本为结点，用一套颇有特色的范畴和命题，建构起了他自己的现代文化学体系。 关键词： 陈序经 中国现代 文化学 [中图分类号] G04 [文献标识码] A [文章编号] 1000-7326（2012）11-0003-04 陈序经( 1903—1967) ，广东文昌县(现属海南省)人，1928年在美国获得博士学位，学贯中西,是著名的文化学家、历史学家、社会学家、民族学家、教育家。历任岭南大学校长、中山大学副校长、暨南大学校长、南开大学副校长等职。在20世纪2、30年代，陈序经是极力主张 “全盘西化”的代表，同时又是中国现代文化学的创始人之一。糟糕的是，他在学术上的积极建树与他在政治上的错误主张纠缠在一起。可惜的是，目前研究陈序经的文化思想的学者，如张太原、刘集林、田彤、赵立彬等，多是从史学的角度，以 “全盘西化论”为中心展开探讨。他们虽然注意到陈序经的文化学的巨大学术价值：“陈序经是较早致力于建立文化学的学者之一”，[1] 118 “就其学术成就而言，陈序经作为现代中国文化学的开创者之一，其文化学理论亦有不容忽视的地方。”[2] 9 “从文化学的角度切入，综合研究陈序经的学术系统仍然有极为广阔的拓展空间。”[3] 73但是以陈序经的文化学理论为中心，具体分析其创建中国现代文化学的贡献却显不够，本文试图就此做一探讨。 一、积极倡导并系统建设文化学 陈序经特别强调要重视研究 “文化本身”。在20世纪3、40年代，持续参与东西文化论战的学者之中，陈序经是一个偏激而又极有影响力的人物。一般学者的主张多是一时主观的成见，或情绪化的意见，缺乏科学的理论论证，“在这个基础上产生的争论，即使再争百年，对中国文化的再生，也是没有多少益处的。”[4] 但陈序经则不同，他在表达东西古今南北文化观时，都有严密的文化学理论分析，具有强大的逻辑力量。陈序经强调，在具体讨论文化问题之前，“我们应当对于文化本身上有充分的了解；因为假使我们对于文化本身上尚没有明白是什么，而去研究东西文化问题，正像不懂得哲学是什么，而要谈谈东西哲学的问题一样。”[ 5] 1对 “文化本身”的研究，就是 “文化学”研究的任务。 陈序经较早明确提出文化学概念，并在大学开设文化学课程。《文化学概观?出版前言》介绍： “本书是先生在西南联大开设 lsquo;文化学. 课程的讲稿的基础上写成的，见证了先生开各国大学文化学教育之先的创举，也标志着文化学在中国作为一门学科的开始。”[6] 据陈序经自己讲，1928年，他在广州岭南大学任教，就 “曾用过 lsquo;文化学. 这个名词”。[7] 466没有过多久，他又“指出文化学是自有其研究对象，自有其题材的一种学问。”[7] 466只是在1928年以前，陈序经 “对于文化的本身的问题并没有作过有系统的研究。”[ 7] 467 1938年，恰巧西南联合大学社会学系需要新开课程，陈序经自己 “很愿意把文化的本身上与根本上的一些问题或原理加以讨论”，[ 7] 471 “乃提出 lsquo;文化学. 这个名词”。[7] 472自从1938年的下半年起，每个学年中的第一个学期，陈序经都在国立西南联合大学里主讲文化学课程。 陈序经在开设文化学课程之后，更意识到文化学应该 “自成一门学科”，并且着手对文化学进行系统的研究，从学科的高度进行文化学体系的建构。陈序经说： “文化学的本身是近二十年来的一种新产儿，虽则文化学的名词是源始于百年以前。人类学者、社会学者、历史学者、地理学者以至哲学家与科学家等等，虽各人都从个人的立场而研究文化，然而从文化的本身而研究文化的还是很少。”[ 7] 476他通过研究认为： “文化本身是有了自己的范围，有了自己的对象，是自成一个格式，是自成一个单位，所以应当自成为一门学科，应当自有其一种立场。”[ 7] 476所以他坚信： “只有这样的去研究，只有这样的去推动，文化学才能发展。假使我们只是从别的专门学科的立场而去研究或推动文化学，则文化学只能当作这个专门学科的附庸，结果恐怕永远不会成为一个独立的学科。”[ 7] 476 陈序经的文化学的著作有： 《中国文化的出路》(上海商务印书馆，1934年1 月初版，9 月再版)、《中国文化史略》 (上海商务印