安徽大学外国文学讲稿——十七世纪文学.docVIP

外国文学讲稿 十七世纪文学 第一节 （法国新）古典主义 （发源地、充分发展在法国全欧都有）， 古典主义是十七世纪流行在西欧、特别是法国的一种资产阶级文学思潮。它是法国新兴资产阶级在政治上借助中央王权而与贵族阶级进行的曲折斗争在文艺上的反映。由于它在文艺理论和创作实践上提出以古希腊、罗马文学界为典范，因而 有“古典主义”之称。（时代新、哲学特点新） 一、概述： 社会政治背景： 文艺复兴运动在意大利到了十六世纪之交就已衰退，从此西方文化中心和领导地位就由意大利转移到法国。法国在十七世纪领导了新古典主义运动，在十八世纪领导了启蒙运动。 法国此时力量最强，法国经过百年战争，在1453年终于战胜了英国，从此工商业日渐发展，统治阶级的地位日益巩固。在一百多年中法国君主所采取的政治路线都是中央集权。为了达到这个目的，法国君主一方面要和封建割据的大贵族作殊死斗争，另一方面要防止资产阶级中下层和广大人民群众势力的扩张。路易十三和路易十四时期，法国成为欧洲最强大的中央集权的君主专制国家。 法国资本主义有了较大发展，但法国基本上还是个农业国。天主教是封建制度的主要支柱。贵族继续保留旧的封建特权，阻碍资本主义发展资产阶级和封建贵族之间的斗争十分剧烈。他们势均力敌，王权成为两个阶级之间的“表面的调停人”（恩格斯《家庭、私有制、和国家的起源》）。专制王权在维护封建生产的同时，为了自身利益，采用重商主义政策。它准许开办手工业工场，创设一些贸易公司等等。它之所以给资产阶级一些经济好处。还开放一部分政权，是因为要拉拢资产阶级，使之不和农民及城市平民一同起来革命。资产阶级力量不够壮大，没有发展到足以推翻封建统治，建立资产阶级政权的地步，需要依附王权保护工商业、发展资本主义，而且也由于农民起义的浪潮此起彼伏，他们感到十分恐慌，更需要依靠王权去进行抑制，因而对王权表示拥护。资产阶级、地主都仰仗王权。 十七世纪法国专制君主成为民族统一的奠基人，宫廷成为文化中心。路易十三的枢机大臣黎希留和路易十四都有很注意网罗有才能 的人物，一方面用金钱地位笼络他们，要他们为王权服务，另一方面把他们置于宫廷的监督和影响之下，使他们的活动不致于损害专制王朝的利益。当时最杰出的诗人、作家、戏剧家、画家、建筑师、音乐家几乎都和宫廷发生关系。十七世纪法国新古典主义在实质上就是当时法国资产阶级和中央集权制妥协的产物。象征之一就是1635年创办的法兰西学士院。这是在路易十四和黎塞留的庇护下，从原来由贵妇人主持的文艺沙龙发展而成的法国官方的最高学术团体。它是政府用来推行自己文化政策的机构。它一成立就计划要编写一部法兰西语言字典，这部字典在1694年出版，对统一法兰西语言有很大贡献，从六十年代开始，路易十四的宫廷实际上指导着全国文化的发展，凡尔赛的文学艺术趣味成为一时的风尚，并为欧洲其他国家的宫廷所模拟。它精选全国文艺、学术乃至政治军事各方面的最杰出的代表四十名，号称四十“不朽者”，来讨论一般文化特别是文艺方面的问题，进行表决。这种决议就有法律的权威，一切文艺学术工作者都必须谨遵无违。这样，这些“不朽者”就制定了一个唯一的文艺和学术思想发展的路线。很显然，这就是文艺和学术思想方面的中央集权的具体表现。一切要有一个中心的标准，一切要有法则，一切要规范化，一切要服从权威，这就是新古典主义的一些基本信条。这种文艺上中央集权的势力，从关于高乃依的第一部成功的悲剧《熙德》的争论中可以得到一个很好的具体例证。法兰西学院对这部受群众热烈欢迎的剧本发表一篇评论，指责它违犯了古典主义的义法，特别是三一律中的地点一律，高乃依此后在讨论剧艺的文章中，便不得不附和法兰西学院的迂腐的观点，在创作实践方面，也小心翼翼地力求投合法兰西学院的口胃。 经济开放，文化垄断，王权此时是歌颂的唯一对象。 哲学背景： 笛卡尔(1596-1650)十七世纪最著名的哲学家之一，在世界观上他是一个二元论者，承认物质世界和精神世界的并存，方法论和认识论上，是唯理主义哲学的倡导人，不仅仅影响了17世纪，黑格尔说：“他事实上是近代哲学的真正创始人，对近代的哲学的影响难以表述”。俄国舍斯托夫说：“他杀死了上帝，使人摆脱对神性的依赖，成为自己命运主人的创造者。”他特别强调理性的作用，以人的理性作为真理的最高标准，认为一切要凭理性去判断，理性所不能解决的不能凭信仰就可了事，这种观点有助于宣传君主专制是合理的政治制度。他还认为理性材料会欺骗我们。笛卡尔认为要得到一个最清楚明白、最可靠的思想，以作为认识的出发点，首先就要清除思想中由传统教育得来的一切偏见，这种清除的办法就是怀疑。凡是稍有可疑的东西，都一概加以抛弃。他的怀疑，是一种清除