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文明、秩序是网络传播核心语境的表达 文明、秩序是网络传播核心语境的表达 摘要 网络传播的出现带来信息表达的高度自由，它打破了传统媒体信息传播的单向平静状态，模糊了“受”与“传”的界限，从而造成虚拟环境与现实制度的不和谐。在网络带来的混乱时空中，人类的信息生态遭到一定破坏，威胁到人类的现实生存。因此，有效的文明和秩序同样是信息社会的核心语境。 关键词 文明和秩序，网络传播，核心语境，表达 在科学技术和时代演进的前提下，人们对互联网和网络传播方式已不再陌生。互联网实现了远程资源共享；海量信息让网民在较短的时间内就可以扫视全球各种信息和资讯；同时，互联网实现了信息、意见的互动交流，用最快的速度了解别人的意图以及让别人了解自己的想法。互联网让生活节奏越来越快的现代人享用到了丰富而味美的信息快餐！从一定意义上讲，“计算机不再和计算机相关 ，它决定着我们的生存。”① 其实，互联网是头“信息怪兽”，它既善良，又恶毒。善良是因为它真的给人们带来方便，恶毒是因为它泥沙俱下。人们在面对一种传统的信息传播载体的时候，很习惯被动接受传统传播载体传播的信息内容，而面对互联网，人们却以信息主人的角色登场。网络传播互动的特点，模糊了“传”与“受”的界限，因而使受者获得了话语的自由。正是因为这种自由，网络受众变得活跃和虚幻，网络舆论变得鱼龙混杂，让人捉摸不定。当真实与虚假、善意与恶毒，责任与放纵等成分复杂的信息洪流冲击我们的现实生活的时候，人类传播体系存在的真正意义面临着前所未有的挑战和威胁！人类传播体系当中的新成员——互联网的强大信息攻势使民众原有的信息信任堡垒变得十分脆弱，因为人们的信息空间在无限膨胀，网络舆论表达出一种高度自由。在这种状态下，信息监管显得十分棘手！因此，网络舆论开始呼唤真诚而有效的文明和秩序，并产生了如下清醒的认识：“人类在享受网络技术恩惠的同时，要通过人文文化的交流，自觉地、有意识地调整自我与社会、科技发展的关系，培养尊重个性、平等、自由，追求理想情操和人格完善，具有对他人、社会、人类责任意识的新的伦理精神。” ② 一、 网络传播对传统传播理论的突破 （一） 互联网时代“把关人”信息监管权的弱化 “把关人”概念自从K.卢因（Lewin）首次作为传播学研究理论运用以来，就一直受到传播学领域研究者们的重视。后来者的研究更加丰富了“把关人”理论的内容。传统的“把关人”理论研究围绕着“评定信息是如何发生的以及择取与剔除的原因”③ 这一思想进行，侧重点在于信息发布者的“信息监管”行为。“评定”、“择取”、“剔除”这些“把关”权力高度集中，并被传统媒体视为特权（当然，这也是一定社会传播体制赋予他们的权利）。在传统媒体的信息发布过程中，每一条信息都经过专业人员的层层把关，最终进入受众视线的是带有“把关”人员价值观的文字、声音或图像符号。这些符号被受众被动接收，但并不反映受众的真实信息需求。 网络是一种互动的媒体，在这里，人们有信息发布、浏览和选择web站点的自由。与传统媒介“只有怎么样，才能怎么样”的原则不同，网络信息遵循的普遍原则是“只要怎么样，就能怎么样”，前者准入和选择空间狭小，后者准入和选择空间几乎是没有限制的。也是因为网络的这种特点，才决定了网络条件下信息监管与控制程序的松动。按照传统传播学“把关人”理论的观点，“把关人”掌握着信息发布渠道，所有的信息必须在渠道中过滤。这种“过滤”权完全掌握在对媒介信息进行控制的记者、编辑、媒体机构以及政府部门的手里。然而在互联网媒体中，信息发布是多渠道、多角度的，任何信息都可以通过某种网络技术传播到它想要到达的地方。在电子邮件中，经常可以看到一些莫名其妙的文字、图片信息；在BBS里也可能在某个贴子上不小心就点击了不良信息，尽管你不愿意，也不是故意。 在网络技术越加发达的状态下，互联网自由的空间就越大。这种自由空间越是扩大，“把关人”的监管权就越弱化! 网络技术在造就了一个虚拟世界的时候，似乎就出现了一个舆论自由的“天堂”。“由于网络传播容量的无限性，物质载体的无形性，仅仅从技术的角度来看，要想控制网络传播是不可能的。”④ 网络世界是一个虚拟环境，在这种环境下，网络受众的各种身份特征变得无可求证。因而就有解除了各种束缚的心理感受。不能否认，作为社会成员的个人，都有追求自由的愿望，现实社会给了我们相对自由，而在网络虚拟环境下，这种自由的范围又在很大程度上扩大了，网络环境给了网民释放个性的广阔空间。你可以自己建个人网站，你可以发布消息、发表评论，也可以放入各种影音文件，在很短的时间内，全世界的互联网用户都能够对你的这些信息有所反映；你也可以登陆某一社区，浏览各种意见以及发表自己的观点。BBS、新闻组、电子邮件等都