《河洛精蕴注引》先秦哲学-研究.pdfVIP

河洛精蕴注引 清·江永 著 郭彧 注引 华夏出版社 卢 氏 序 道在天地间，始也惟圣人能通之，故图、书启而卦象生，于以开物成 务，冒天下之道，以为创也，其实因也。孔子赞《易》知卦象之本于图、 书，故于《大传》具明之。刘歆始以为河图授羲，羲因之而画卦；洛书赐 禹，禹因之而演《范》。歧而二之，其说显戾于圣人，孟坚则知其相为经 纬表里也，然亦不能言其详。中间失传，至赵宋诸儒出，而后大著。后 来儒者渐推渐扩，或纵或横，因其体以究其用，而图、书之妙，作《易》之 旨，乃更发前人之所未发，是非前人之智有所不逮，识有所不到也，而论 说或有所未及者，盖当其时，理适如是而已。风会日开，智慧日出，更加 以引伸焉，参伍而错综焉，举天下之事事物物，无不有以要其归。于是 左之右之，皆逢其原，一散而为万，万合而为一，其理可不外索而得，使 天之所以开圣人，圣人之所以垂示后人者，其道益大彰显于时，是乃圣 贤格物致知之学，不得视为悬远者也。 向者吾友戴东原，在京师尝为余道其师江慎修先生之学，而叹其深 博无涯涘也。无使辙之便，竟不及其在日一亲炙之。其著书甚多，流传 于世者尚少，近归安丁子小雅