水在建筑中的作用.docx

水在建筑中的应用前言：水与建筑的关系，即两者彼此之间的相对姿态似乎是一个永恒的话题。水是一种泛指、概念的内涵，外延较为模糊；建筑是具体的实在的。因此，水和建筑的联系也是多方面的，复杂的。一．水作为一种创造元素水能激发建筑师的创造性，由于水的物质特性，使其具有丰富变化的形态、色彩和声音。在中国的古代，水往往能激发诗人的灵感，是抒发诗人情怀的对象之一。对建筑师来说，水和建筑的结合同样能激发建筑师的创造思维，成就灵动的空间，，著名的建筑师安藤忠雄常在建筑中引入水的参与，他认为“水具有刺激想象力，唤起各种可能性的不可思议的能力，水是没有色彩的物质，但是谁的世界又是具有无限的多彩，而水是照物之镜，是与人的精神相关的。水之教堂位于北海道夕张山脉东北部群山环抱之中的一块平地上。从每年的12月到来年4月这里都 覆盖着雪，这是一块美丽的白色的开阔地。安藤忠雄在场里挖出了一个90m×45m的人工水池，从周围的一条河中引来了水。水池的深度是经过精心设计的，以使水面能微妙地表现出风的存在，甚至一阵小风都能兴起涟漪。面对池塘，设计将两个分别为10m方和15m见方的正方形在平面上进行了叠合。环绕它们的是一 道“L”型的独立的混凝土墙。人们在这道长长的墙的外面行走是看不见水池的。只有在墙尽头的开口处转过180°，参观者才第一次看到水面。在这样的视景 中，人们走过一条舒缓的坡道来道四面以玻璃围合的入口。这是一个光的盒子，天穹下矗立着四个独立的十字架。玻璃衬托着蓝天使人冥思禅意。整个空间中充溢着 自然的光线，使人感受到宗教礼仪的肃穆。接着，人们从这里走下一个旋转的黑暗楼梯来到教堂。水池在眼前展开，中间是一个十字架。一条简单的线分开了大地和 天空、世俗和神明。教堂面向水池的玻璃面是可以整个开启的，人们可以直接与自然接触，听到树叶的沙沙声、水波的声响和鸟儿的鸣唱。天籁之声使整个场所显得 更加寂静。在与大自然的融合中，人们面对着自我。背景中的景致随着时间的转逝而无常变幻。……?赖特的流水别墅。他从完全相反的方向出发，设计了凌驾于流水瀑布之上的流水别墅。这里建筑与天然水结合得浑然一体。流水别墅是赖特为卡夫曼家族设计的别墅。在瀑布之上，赖特实现了“方山之宅”的梦想,悬的楼板铆固在后面的自然山石中，主要的一层几乎是一个完整的大房间，通过空间处理而形成相互流通的各种从属空间，并且有小梯与下面的水池联系，正面在窗台与天棚之间，是一金属窗框的大玻璃，虚实对比十分强烈。整个构思是大胆的，成为无与伦比的世界最著名的现代建筑。赖特描述这个别墅是在山溪旁一个峭壁的延伸，生活空间靠着几层平台而凌空在溪水之上，在这个平台上，沉浸在瀑布的响声里能享受到极大的生活乐趣。在这里，并不只是用围合空间来限定建筑形式，形成空间体验，更重要的是这些空间介于建筑与建筑、建筑与环境之间——走道、桥、平台以及台阶。流动的溪水及瀑布是建筑的一部分，永不停息。这是一个简单而深刻的事实，没有其他任何一个建筑像流水别墅这样完全且不可否认地依赖时间的历程。触觉、嗅觉及听觉总是成为一个感受建筑及其布置的整体因素。房间的对角则留有玻璃封闭的小窗，以免小溪的水声及水气渗入房间，通过它及悬挂的楼梯，使居住者从隐喻落到实际，以一种真正的运动感知方式经历与流水别墅的建筑的交流。二水作为建筑空间的一种构成元素㈠水空间在东西方都有广泛的运用。特别是在中国古代园林中的应用最为经典，积累了丰富的经验。例如北京颐和园，有很好的自然条件。它北侧依山，南面临水。全园总面积5000亩。山上树木葱郁，水面开阔，占全园总面积的五分之四，这对全园小气候起着良好的调节作用。颐和园的园林建筑利用了这个良好的自然环境。建筑布局、景点的安排多是依山之势、依水之形。依山多是高山崇阁，依次排列，层层向上，形成了高耸突兀之势；临水多为长廊小榭，十七孔桥把宽阔的昆明湖巧妙地勾画出多层次的水面，给人以幽远纵深之感。颐和园的北山—万寿山、南水—昆明湖构成了全园的基本山水构架。水面约占3/4，环绕在山湖之间的宫殿、寺庙、园林建筑约3000余间。全园可分为勤政、居住、游览三大区域。 风景游览区是颐和园景观的精华，以万寿山为中心，分为万寿山前山、昆明湖和后山三大部分。园内建筑景观大多集中于万寿山南麓，佛香阁成为全园景色的构图中心。万寿山上的佛香阁高41米，是模仿佛教仙境而建的，以高大雄伟的佛香阁为主的建筑群成为万寿山以南全园的主景和控制中心。万寿山南部山脚下728米长的长廊成为山水之间良好的过渡，是我国最长的长廊。万寿山的北部，则以汉藏风格的须弥灵境建筑群为中心，完整而又形象地表现了佛国的景象。须弥灵境的北侧为后湖，湖面随山势曲折蜿蜒，忽阔忽狭，分成六个小湖，统称苏州河。两岸仿苏州水乡风貌而建苏州街，这条水街两侧有餐馆、茶楼、钱庄、当铺、服装店、帽店、扇店等等，是皇室成员体验民