西方马克思主义人类学——廖木连西方马克思主义人类学——廖木连.ppt

同学们，中学时代我们曾学习过马克 思主义的政治学、经济学、哲学等知识。 如今上了大学的我们对马克思主义、理 论有没有一些新的认识呢？除了之前学过 的内容，你们还能联想到其他的与马克思 主义相关的知识吗？ 西方马克思主义人类学 西方马克思主义产生的时代背景 1、马克思和恩格斯时代，正是西方人类学产生和形成的时代。 2、第二次世界大战后，尤其到了20世纪60年代，西方掀起了研究马克思主义的思潮。 3、马克思主义在世界上的影响巨大以及学者们认识到过去已有的人类学理论在研究社会文化现象上的不足，要寻找新的理论解释。 学科介绍 西方的“马克思主义”人类学学派被认为“发端于法国”，是“发生在马克思主义人类学领域的一场革命”。英、美等国的人类学界也受到影响。 该学派主要的代表人物有法国的戈德利亚、特雷、英国的布洛克。 莫·戈德利亚 莫·戈德利亚生于1934年，是法国的人类学家， 他在巴黎完成了哲学专业的学习之后，转而从事经济人类学研究，曾任列维-斯特劳斯的助手。他的著作有《马克思主义人类学展望》等。 戈德利亚的主要思想 1、他把结构主义人类学思想与马克思主义的辨证唯物主义与历史唯物主义思想结合起来作为自己的思想旗帜。 2、戈德利亚着重研究生产方式的结构、不同生产方式之间的相互关系、思想和观念在社会关系的生产中的作用等。 3、他认为马克思主义是用结构主义方法，根据深层结构的逻辑来解释资本的，这与列维-斯特劳斯的结构观念类似。 马克思主义与法国人类学 最初，法国人类学的阵容不及英国强大，而且法国人类学的研究也因为第二次世界大战而完全中断。 战后，列维——斯特劳斯以两大认为为己任：一是在实践的水准上再造法国人类学，二是创造一种全新的理论。 1、 列维——斯特劳斯的部分理论虽然与苏联的马克思主义传统水火不容。但是，他认为自己的部分理论与马克思主义是一致的，甚至是在马克思主义的启发下形成的。 2、在列维——斯特劳斯的著作中，尽管具有“马克思主义”因素，但是在20世纪60年代之前，他的理论仍然是法国人类学领域中排斥马克思主义的学说。 3、直到20世纪60年代，他的影响既非马克思主义的，也非反马克思主义的，这也是当时绝大多数法国人类学者的思想状况。 4、但是，不管怎么样，马克思主义观点在法国人类学领域中始终占有一席之地。 列维——斯特劳斯的思想对法国人类学的影响 1、法国人类学者虽然受到列维——斯特劳斯的强烈影响，但他们并不愿意接受正统的马克思主义理论模式。 2、除了布瓦蒂的研究之外，在战后一个时期内，绝大多数法国人类学者对马克思主义均采取排斥的态度。 3、列维——斯特劳斯领导下的法国人类学主流与新马克思主义方法的部分结合来创立新的学派。 阿尔都塞 路易斯·阿尔都塞（1918—1990） 法国著名哲学家、“结构主义马克思主义”的奠基。出生于阿尔及利亚首都附近的比曼德利小镇，其父是一家银行的经理。1924—1930年在阿尔及尔上小学。1930—1936年在法国马塞上中学。因德国法西斯入侵而应征入伍，随军驻守布列特尼半岛。1940年被德军俘虏，关押在集中营，直到战争结束才获释。1945年重返高等师范学校，在哲学家巴歇拉尔指导下研究哲学。1948年获哲学博士学位，留校从教，并于同年加入法国共产党。1962年升为教授，1975年通过答辩，又被庇卡底大学授予文学博士学位。 阿尔都塞对于马克思主义理论的贡献是多方面的，错综复杂的，并且已经被人们广泛讨论过。 其一、阿尔都塞著作的中心论点就是他对《资本论》的解释。他发现，马克思在《资本论》中证明了事物的表面性给人以错误的印象（我认为马克思这里所言的事物的表面性指的是人们关于其社会制度的概念）。 其二、阿尔都塞认为，不把眼光扩展到某一制度体现其自身的表现方式之外去理解该制度，就是“经验主义”，它不是分析而是辩解。 其三、阿尔都塞对于用一种现象取代另一种现象的做法持否定态度，因为它忽略了社会制度以及作为社会制度之一部分的信仰的真实状况。用马克思的话来说，这就是“庸俗唯物主义” 一种生产方式是由无数关系结构组成的一个总的结构系统，因为概念体系与技术一样，自身也是一个结构组织。不过，种种关系系统都全部服从于一个关键要素；生产关系的结构，在资本主义社会中，便是资本家与工人的关系。 对于阿尔都塞来说，一种生产方式因此而是某一社会体系的总体结构，该社会内部相互“链接”的各种结构彼此发生作用，但并非全都具有相同的功力。 我们平常时所理解的“链接”是什么样子的呢？ 阿尔都塞相关评价的摘录 在