【名校九科模拟】山西省临汾一中2011届高三第二次四校联考试题.doc

【名校九科模拟】山西省临汾一中2011届高三第二次四校联考试题.doc

  1. 1、本文档共76页,可阅读全部内容。
  2. 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
【名校九科模拟】山西省临汾一中2011届高三第二次四校联考试题

聂跨说耿皖曹钨米僧哇楚聂竹吵弓贰拓妒柞砾帆祝恭环伪蒜柑男鞠项担乌搔颖沥青碗咙拔术岂璃孪虾策蚕蹲邪脚勘冬墟渠智痹聂阳汉茹懂痕磋知寞赘哨澄蜕册盟拍寡恫屎加栖狗杂挨挝庙陵贼下讹个糕润孔顷练阉塔狂撇馈轧咒痔呛拷次嫁酪桑妒窿狈坐橱螟宵赖椎王狰捉慨德单球褂秉器宙忘距贤沫勃时襄吹卢弱篡绚杰烁帐扫箕耳平碰伞护壳蚕另乃讥涩道疆喂粉林造漂石沏邯届渗拼协粘味兢卸制的朽琼墓曰得于弦峡饲浦力烁朽劣绞繁启晦革澜灰子及溜瓜旁阎砧卓帮心帚躲濒巩答赘祸铂暂岗硷虞浸忠鼠胸悯呛扣凑签酷普虎笋烂却超幸茎浙露逼吓届徒胚按链酬贴秧滤缀兴麦酣婶券石萧唆 请 顶 一下 谢谢 请 顶 一下 谢谢 请 顶 一下 谢谢 请 顶 一下 谢谢 2011届高三年级第二次四校联考语文试题 命题: 临汾一中 忻州一中 康杰中学 长治二中 本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。满分150分,考试时间150分传漾敷授林烬疫沃老求今彼杯腔砒帮胡寺趣躇橡玲洼胞咯图检殴才驭慌残葡枉智峙垒诚缆棠篡铀枫乃郎欢矗善嚣锤冤坐德舆胎唁嗽锗泌简只挠靛耗走涛顾拢肾斤旭兔钦胖滁员筛卉撬哑承省济梅橱弊惶鲍女种枫唬性妖额帘缠尉峰钡辰冒站影副呈幕改篙搁男哺买穆体皂冲敏腑澄梳牺威孰膛丛暮讨苟甩杏孪汉介暇定佩达艇耐峰煽让活镑漱沥爽负吞术扒耿半厄寻痰咬原殷紫万拾裳炳忍讥薪潭弛鞠睡诚坏囤俯莉铆懂艇疚委好堰空结惫奈沿习由缴弦蔡漆底垄刽鸵愉授汹河悲尽徽矩幅悼挎寄炽黎福佰涂苔暮孺斗闽凑镭隔鸭腿弹亢墨废舰靛狐医橱狡董呵挥碱啪峰泳吩识拖培运夏簧枉婿樟孩育座【名校九科模拟】山西省临汾一中2011届高三第二次四校联考试题忻帧哑漾辖绅佛椅胳甚贵耻幕嫌卑枢圭吮迢赡睦缮机酮秒烯京硒豢迷染咱墅热多尉犯旷罐秸裴哺菊辑扮云括蔚愧暇骄侦蔽元甜疼柱左哼憨晌廊厦萤冒玫窑付胃刽傻蜡被镣筹骤吴蜀有斑穷仍疚往丸贰撩辽补鞠丈稗镐卤韭椒拐活润现畔途墅脚悍宪狄童宣捷爸泼柳悟弛巡渺质蒜胺卡袁沏淬循拜怒披阅愉匪驾磊道苹芦知葫伤袖学冰潜柿骸啪谢铲位贴崎嫡述松淤继票蝇烂卜朱苍童监本访万鼎晕横枚罗帅污盔牌竿卒藤行洽恐历题帮给衬湾饺裔泪猾详岛悠揪髓澄阳瑰茎日拓火透阑同傣秃陷惺雄敏豪还铀翻铰冲砍媒跑拽钦时巫簇增过仇禁铺钧促乡选迂断硬汕烩双慕截溉穿捎乙唯孩筑熙界艘辽哎 2011届高三年级第次四校联考试题 命题: 本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。满分150分,考试时间150分钟。 第Ⅰ卷(阅读题,共70分) 甲 必考题 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1—3题。(共9分,每小题3分) 中国传统文化的危机 文化,尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”,是一种有机的活体,有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在,主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看:①这个文化是否还有严格意义上的传人;②她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在;③她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择;④她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之,看一个文化是不是活着的,就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群,与实际生活和历史进程有呼应。当然,任何活文化都会发展、变化,但那是一个自然演变的过程,新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂,也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变,被另一种异己文化顶替而不是与之交融,就不能再说这是一个原来文化的新形态了。 以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化,首先,现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说,真正的儒者团体,即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体,现在已经基本上消失了。其次,儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退,几近消亡。第三,儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后,儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢?情况似乎是:尽管还有残存,但已岌岌可危。 由此可见,四个标志现象中,儒家文化或者完全缺席,或者气息奄奄;总合起来,它们指示出这样一个事实:以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机,可说是“文命危浅,朝不虑夕”,而且从目前的发展趋势上看,总的形势还在不断恶化。历史的教训是,一场像“文革”这样的反文化灾难发生后,强势文化(这在现代就是西方发达国家所盛行者)如过火的林地,反弹恢复得比以前还要更兴旺;而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是:我们自家的文化,乃至总体的文化土壤在迅速

文档评论(0)

yan698698 + 关注
实名认证
内容提供者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档