电影符号学在影视作品中的应用.doc

引言 符号是事物的代表，是指代其他事物的标记。苏联文艺理论家赫拉普钦科认为：“符号是在历史上形成的，具有相对稳定的审美含义的符号或符号体系。”符号的应用很广泛，几乎渗透到了社会生活的各个领域。人们对符号的认识可以追溯到几千年前，如甲骨文的产生，《周易》中的“八卦”，埃及的金字塔、古希腊的数字等等。现代意义上的符号一目了然：如“2012”四个字缘起灾难片《2012》，如今成了“世界末日”的代名词；“霸王花”指称那些英姿飒爽的女警或者爽快的女子等等。在时尚潮流的推动下，我们的社会还在不断生成新的符号，我们生活在符号的世界。 符号学是研究符号规律的学科，它“研究人类社会与非人类社会使用符号和各种规律，或从使用符号的方式入手，研究这个社会的文化文学艺术或其他方面。”符号学兴起于上世纪六十年代的法国、瑞士、美国、意大利等西欧国家。现代符号学的发端有两个源头，一个是逻辑学，一个是语言学。前者的代表人物是美国科学家、逻辑学家、哲学家皮尔斯，后者的代表人物是瑞士语言学家的费尔迪南?德?索绪尔。皮尔斯把符号普遍地定义为：符号代表或表现其他事物的东西，它可以被某人所理解或者解释或者对某人具有一定的意义。索绪尔是现代语言学之父，也是现代符号学的先驱。他最早对符号的概念和研究对象做出了定义，他认为，“符号学是一门研究社会生活中生命符号的科学”，“符号就是概念和音像的结合”，“符号是语言的主要对象”，索绪尔的符号学主要集中在符号语言学。他的语言观主要有三点：1、语言学是符号学的一部分；2、语言是一个符号系统；3、语言是特殊的符号系统。这样，在符号学与语言学的关系上，索绪尔从概念推理的方向出发，认为语言学是符号学的一部分。（在这一点上，有些符号学家有不同见解。如罗兰·巴尔特就从人文现象的角度观察出发，认为符号学是语言学的一部分。）1929年，在学术舞台上最早被接受的文艺学家、语言学家、符号学家和美学家前苏联学者米哈伊尔·巴赫金（Bakhtin）在谈到符号时认为，“一切意识形态的东西都有意义；它能代表、表现、替代它之外存在的某个东西，也就是说，它有了意义，就是符号。”根据巴赫金的观点，符号不是单纯的具体的物质，而加上了一些意识层面上的东西，是具体物质与抽象意识的结合。 最值得一提的是真正使符号学成为一门独立学科的人物——法国杰出的思想家和符号学家罗兰·巴尔特。1964年，罗兰·巴尔特的代表性著作《符号学原理》问世，标志着符号学正式成为一门独立的学科。《符号学原理》一书逻辑严谨，系统严密，李幼蒸在前言里说道：“由于论述整齐严密，简洁明了，已成为当前西方文学符号学研究的必读书和入门书了。”巴尔特一方面建构其整套规范、缜密、思想深刻的符号学理论，另一方面又将这些理论用来分析人们司空见惯的生活现象，使我们第一次真切地发现人类的确是生活在一个“充满符号世界”里。如他在书中举的一个人们经常引用的例子——玫瑰，“在表达爱慕之际是它一个符号：其能指是作为植物的玫瑰，其所指是爱情的意念。作为能指的玫瑰和作为符号的玫瑰完全不同，前者在人们脑海中实际上是虚无的，而后者却充满了意蕴，而使之韵味犹存的就是‘意指’。‘意指’实际上是一个思维过程，这个过程将能指与所指结合起来，这个过程的产物就是符号。” 总之，符号学发展至今，已经作为一门独立的学科立足于现代各种理论思潮之中，成为一种新的艺术研究方式。不仅如此，符号学还慢慢渗入研究语言学、心理学、艺术学、占卜学、美学、社会学等多个领域，建筑、音乐、美术、舞蹈等各个领域都有了自己的符号学，“装饰符号学”、“建筑符号学”等学科相继应运而生，电影也是如此。 今日，电影已经成功加入传统的报刊、广播、电视等传媒行列，成为大众传媒的主要手段之一。作为不可或缺的文化媒介，电影通常会用到方方面面、多种多样的符号。符号学在影视批评、影视创作的领域逐渐凸显其重要性，加之电影审美大众化的趋势，电影符号学已经由一门生僻的美学开始被越来越多的人所接受。 对于电影符号学的研究，西方国家如法国、意大利、德国开始较早。法国的克里斯蒂安·麦茨、意大利帕索里尼、安贝托·艾柯、英国人彼得·沃伦等是当代重要的电影符号学家。其中，麦茨是最有影响的人物。麦茨的电影符号学研究从语言学方面入手，强调电影的叙事结构，是电影符号学发展的第一阶段。1964年，麦茨在法国communications学刊第四期发表了对电影符号学起标志性的文章：《电影：语言系统还是语言》，提出了电影符号的标准和条件问题，首开电影符号学研究风气。这篇文章被认为是“自爱森斯坦提出‘蒙太奇’以来，最具革命性的论文。”麦茨的另一代表作《语机活动与电影》为电影符号学树立了基本理论之架构。麦茨的电影符号学，运用符号学原理对语言进行了分析，按照语言学的方法和规律来对电影的意指系统进行解读，他的电影符号学研究的出发点是两个方