邓曦泽《论意愿论及其普遍有效性——关于道德判断根据的考察之四》,《江海学刊》2011年5期邓曦泽《论意愿论及其普遍有效性——关于道德判断根据的考察之四》,《江海学刊》2011年5期.pdfVIP

本文被中国人民大学书报资料中心复印报刊资料 B8 《伦理学》 2012 年第1 期全文转载。 论意愿论及其普遍有效性 ——— 关于道德判断根据的考察之四 邓曦泽 ， “ ， ”。 内容提要 意愿论将应事者的意愿作为道德判断的最终根据 其经典表述是 己所不欲 勿施于人 只 ， ， ， 要尊重应事者的意愿 即不强迫应事者 就能保证应事者的利益与交往整体的利益都不减少 则施事行为就不 ， ， 。 “ ， ” 、 是不道德的 因此 意愿论有助于增进人类福利 由于 己所不欲 勿施于人 可以分别作为一阶规则 二阶规 ， 、 ， 。 则与三阶规则来使用 分别处理交往中的单个事件 一类事件与规则 这使意愿论具有普遍有效性 意愿论兼 、 ， 。 具动机论 效果论与规则论之优点 且能规避三者之不足 关 键 词 意愿论 道德结构 根据 普遍有效 言能力预设。语言能力预设的作用在于保证人们能进行 、 意愿论的含义 预设与基本表述 有效( ) 。 而非绝对正确的 的相互理解 ， 在道德结构中 我们可以准确辨析意愿论与动机论 意愿论将应事者之意愿作为道德判断的最终根据， 。 “ ”( “ ” 的根本差异 动机论是以施事者的动机为道德判断的最 其完整概念是 应事者意愿论 而 动机论 的完整概念 ， “ ”)。 终根据 而意愿论是以应事者的意愿为道德判断的最终 是 施事者动机论 意愿论的经典表述是人所熟知的 。 ， ① 根据 动机论只考虑施事者的动机 而无须考虑应事者 “ ， ”(《 · 》)。 己所不欲 勿施于人 论语 卫灵公 ， ， ， ， ， 的意愿 因而 动机不是互动交往的结果 所以 动机论并 在生活实践中 意愿论是被最广泛地执行的道德判 ; ， ， ， 不直接蕴涵互动的交往关系 但是 当以应事者意愿为根 断根据 但人们并未对之作出清晰的表述 此间的关键原