第二讲《窦娥冤》与元代悲剧.pptVIP

* * 第二讲 《窦娥冤》与元代悲剧 关汉卿 齐白石作 第二讲 《窦娥冤》与元代悲剧 第一节 《窦娥冤》第三折导读 阅读中思考以下问题： 1. 元杂剧的体制特点如何在本折中体现？ 2.窦娥心目中的“天地”指什么？她对“天地”的态度有什么变化？作品通过窦娥对天地的态度塑造一个怎样的性格？ 3. 三桩誓愿及其应验有何深意？ 第三折可以分为四个场面 ? 一、押赴刑场 咒天骂地 窦娥心目中的“天地”指什么？ 窦娥被判处死刑，但她是不肯向命运低头的，她从绝望之中对世界的主宰者天和地发出了埋怨和呵骂。 刘世德《谈关汉卿的〈窦娥冤〉》 ……她对主宰世界的“天”、“地”发出了尖锐的指斥，这也是对当时统治阶级的全力发出的指斥…… 施绍文等《关汉卿戏曲集导读》 ……她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事象向人间发出强有力的警示。 袁行霈《中国文学史》第三卷 ……在窦娥心目中已出现两种性质不同的的天与地。一是现实世界中的黑暗“天地”，一是理想中的“皇天”，即传统观念中主宰人伦道德的至高无上的“天道”或“天理”。面对冤枉的窦娥，尽管对现实世界那个所谓主持公道的“天”大胆痛斥，甚至彻底否定，但对传统观念中的“天理”始终笃信不移。 周国雄《关汉卿艺术范式阐释》 高踞人间之上，冥冥中主宰人间的神，公理的主宰者。 窦娥心目中的“天地”指什么？ [滚绣球]一曲是重点曲目 内容可以分为四层： 1．申明鬼神天地的职分。 2．怀疑鬼神天地的公正。 3．斥责鬼神天地的失职。 4．哀怨自己的不幸命运。 二、 告别婆婆 请求祭奠 四个“念” 谦卑的小媳妇口吻 瀽不了 烧不了 善良的本性：表现在…… 三、 临刑呼天 三桩誓愿 三段宾白 三段曲词 注意曲词中字句和典故的解释： 旗枪 打什么不紧 无头愿 六出冰花 着 每 苌弘化碧 望帝啼鹃 飞霜六月因邹衍 素车白马 唱词内容分析 刚烈反抗精神，表现在…… 四、刀下屈死 誓愿应验 第二节 《窦娥冤》 ——元代悲剧的典范 “明以后传奇无非喜剧，而元剧则有悲剧在其中。……其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其踏汤赴火者，仍出于其主人翁之意志。即列之于世界大悲剧之中，亦无愧色也。” 王国维《宋元戏曲考》 一、对悲剧的社会必然性的揭示 通过窦娥与恶势力的悲剧性冲突，愤怒痛斥吏治腐败、社会黑暗 命运悲剧 性格悲剧 社会悲剧（环境悲剧） 《窦娥冤》情节特点： 戏剧冲突的对立面不断地转换。 窦天章与蔡婆（高利贷） ——社会经济关系的残酷 蔡婆与赛卢医（杀人以逃债）蔡婆与张驴儿（救人为要挟） ——社会人际关系的丑陋 窦娥与张驴儿（无赖逼婚）矛盾激化（以尸讹诈） ——社会伦常纲纪的败坏 窦娥与官府（桃杌下跪） ——官府贪赃枉法的普遍 窦娥与天地（咒天骂地） ——整个社会无可逃避的黑暗 二、 对善良弱小者遭毁灭的悲悯 体现了中国古典悲剧同情普通凡人的“悲悯”审美品格，与西方悲剧重在刻画“伟大人物”判然有别 。 主人公形象的塑造 悲惨的身世 本分、驯顺的弱小者 （第一折唱段） 善良、谦卑的美德 三、对自觉服膺伦理的品格的推崇 体现中国悲剧以伦理道德为核心的“悲壮美” 。 《窦娥冤》的根本道德支柱：“贞”和“孝”。 （第一折唱段） 如何理解窦娥对“贞”与“孝”的坚守？ 四、对刚烈反抗精神的歌颂 体现不屈不挠地勇敢抗争的悲剧“崇高美” 。 三桩誓愿及其应验的深意。 1、完成了人物性格的塑造。 以现实主义的手法展现了一个弱女子在社会逼迫下反抗性格的形成。 窦娥反抗性格发展的几个阶段： 善良本分的本性：认命 （ “莫不是”） 想的是如何遵从天命 反抗性格的始现：不甘受侮 （“要官休”） 在人间寻找天理 反抗性格的发展：埋怨命运 （咒天骂地）