六如居士画谱_(明)唐寅_辑.doc

六如居士画谱 明·唐寅 辑 　　●目录 　　卷一 　　叙画源流（张彦远） 　　制作楷模（郭若虚） 　　图画名意（郭若虚） 　　画训（郭熙） 　　画意（郭熙） 　　画题（郭熙） 　　画格拾遗（郭熙） 　　卷二 　　山水诀（王维） 　　山水赋（荆浩） 　　画说（荆浩） 　　山水节要（荆浩） 　　画诀（黄子久） 　　六法三品（谢赫） 　　六要六长（刘道醇） 　　三病（郭若虚） 　　十二忌（饶自然） 　　书画一法（饶自然） 　　卷三 　　画龙辑议（董羽） 　　写像秘诀（王思善） 　　彩绘法（王思善） 　　调合服饰器用颜色（王思善） 　　合用颜色细色（王思善） 　　衬绢色式（王思善） 　　用笔（王思善） 　　用墨（王思善） 　　皴法（王思善） 　　辨古今名画优劣（王思善） 　　古画真迹难存（王思善） 　　古画用笔设色（王思善） 　　名画无对轴（王思善） 　　士夫画（王思善） 　　无名人画（王思善） 　　没骨画（王思善） 　　院画（王思善） 　　粉本（王思善） 　　御府书画（王思善） 　　画难题名（王思善） 　　题跋画（王思善） 　　赏鉴（王思善） 　　古画绢色（王思善） 　　古画绢素（王思善） 　　装褫（王思善） 　　装褫定式（王思善） 　　●序 　　世之谈画者 大都人物山水花木鸟兽尽之矣 顾人物有神仙士女之别 山水有远近浅深之别 花木有淡浓荣瘁之别 鸟有翔集鸣食之别 兽有毛骨牝牡之别 以至运笔施彩种种有诀 而三品六法 六要六长 三病十二忌 皆当究心焉 者予弃经生业乃托之丹青 自娱因述旧闻 附以己见 名曰画谱 有志于图绘者悉心披阅 而寄兴寓情 更求诸笔墨之外 俾赏鉴者以神品目之 则进乎技矣 吴趋六如居士唐寅题 　　●六如居士画谱卷一 　　○叙画源流 　　唐·张彦远 　　夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。 　　古先圣王，受命应籙，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢燧以来，皆有此瑞。庖羲氏发于荣河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。 　　按字学之体，六曰鸟书。在幡信上书端象鸟头者，则画之流。（汉末，大司空甄丰校字体有六，其六曰鸟书，即幡信上信虫鸟形也。）颜光禄曰：图载之意有三：一曰图理，卦象是也；二曰图谶，字学是也；三曰图形，绘画是也。又周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。故曰书画异名而同体也。（《周礼》，保章氏掌六书，其六曰象形，亦苍颉之遗意也。） 　　洎（jì）乎有虞作绘，绘画明矣。既就彰施，仍深比象，于是礼乐大阐，教化由兴，故能揖让而天下治。《广雅》云：“画，类也。”《尔雅》云：“画，形也。”《说文》云：“画，畛（zhěn）也。象田畛畔所以画也。”《释名》曰：“画，挂也。以彩色挂物象也。”故钟鼎刻则识魑魅而知神奸，旂章名则昭轨度而备国制。清庙肃而尊彝陈，广轮度而疆理辨。以忠以孝，尽在于云台；有烈有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪。纪传所以叙其事，不能载其容；赋颂有以咏其美，不能备其象，图画之制，利以兼之也。故陆士衡云：“丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于画。”此之谓也。是以汉明宫殿，赞兹粉绘之功；蜀郡学堂，义存劝戒之道。马后女子，尚愿戴君子唐尧；石勒羯胡，犹观自古之忠孝。岂同博弈用心？自是名教乐事。 　　○制作楷模 　　宋·郭若虚 大率图画，风力气韵，固在当人，其如种种之要，不可不察。 画人物必分贵贱、气貌、衣冠：释像有善功方便之颜，道流具度世修真之范，帝王崇龙凤天日之表，外夷有慕华钦顺之情，儒贤见忠贤礼义之风，武士多勇悍英烈之气，隐逸识高世肥遁之迹，贵戚尚浮华侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作丑■〈者鬼〉驰趡（cuǐ）之状，士女宜秀色婑媠之姿，田家有醇甿朴野之真。 画衣纹林石，用笔全类于书。衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲直者，勾绰纵掣，理无妄下，以状高深卷折飘举之势。林木有樛（jiū）枝、挺干、屈节、皱皮，纽裂多端，分敷万状，作怒龙惊虺之形，耸凌霄千日之态。山石多作矾头，亦为棱面，要见幽远而气雄，峥嵘而秀润。 畜兽须筋力精神，毛骨隐起，仍分牝牡饮龁（hé）动止之性。禽鸟须喙尾羽翰，文彩分明，仍别名类翔栖鸣食之形。龙悟蜿蜒升降，鱼知跳跃游泳。或云：龙须祈出三停（自首至膊，膊至腰，腰至尾），分成九似（角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛）。 山宜崒崒（zú），水用汤汤。屋木折算无亏，取笔墨之匀壮；深远不失绳墨，要显晦之精神。花木有四时景候，阴阳向背，在苞萼之后先；笋条出数竿老嫩，雨雪风晴，具枝叶之垂绰。逮诸园蔬野草，咸有生荣条达之性，融会贯通，缺一不可。 凡画，气韵本乎游心，神