文学活动本质论.doc

第二编 文学活动（本质论） 这一编解答文学是什么的问题，具体而言是探讨文学的本质特性、文学的发生发展等。把文学理解为一种人类活动，有利于哲学的高度全面化、动态地把握文学的本质。 第三章 文学作为活动 文学活动作为活动人所从事的文学创作、文学阅读和文学批评等活动的总称。 第一节 文学活动的构成 一、世界——摹仿说、再现说 世界是文学活动的基本要素之一。文学反映的是世界，世界是文学的本源。世界包括自然（人所注意到的自然、人周围的自然），更主要指社会。世界也可以指生活（人的自然生命、人作为人的生活，主要是生产劳动等人类实践活动）。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942）中说：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”社会生活，“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”。 古今中外，都有文艺起源于人对世界的摹信的说法。 （一）欧洲： 1、德谟克利特（公元前406？—370？，古希腊思想家）：“在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。“（著作残篇，转引自伍蠡甫主编《西方文论选》第4、5页，上海译文，1979） 2、苏格拉底与格罗康的对话： 苏格拉底（公元前427—347），古希腊思想家。是柏拉图的老师。柏拉图（Plato，公元前427—347） 苏：“我有许多理由相信，我们所建立的城邦是最理想的，尤其是从关于诗的规定来看，我敢说。” 格：“你指的是哪一项规定呢？” 苏：“我指是禁止一切摹仿性的诗进来。” …… 苏：“我们经常用一个理式来统摄杂多的同名的个别事物，每一类杂多的事物各有一个理式。” …… 苏：“那么，床不是有三种吗？第一种是在自然中本有的（“床的实体”，“床之所以为床”的“理式”——引考），我想无妨说是神制造的，因为没有旁人能制造它；第二种是木匠制造的；第三种是当家制造的。” …… 苏：“那么，摹仿者的产品不是和自然隔着三层吗？” （《理想园》，转引同一第30—35页） 3、亚里士多德（公元前384—322，古希腊思想家）：“一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。人从孩提的时侯起就有摹仿的本能（人和禽兽的分别之一，就在于人最善于摹仿，他们最初的知识就是从摹仿中得来的），人对于摹仿的作品总是感到快感。”“摹仿出于我们的天性，而音调和节奏感也是出于我们的天性。” “悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。” “一桩不可能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而不能成为可信的事更为可取。” （《诗学》，转引同上第53—80页） （二）中国： 1、《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰外观象于天，俯外观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之法，以类万物之情。” 2、刘勰：“夫玄黄色杂，方圆体分：日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。比盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才，为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。”（《文心雕龙·原道》） “故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五情是也；三曰情文，五性是也。”（《文心雕龙·情采》） 3、（唐）张璪： “外师造化，中得心源。”（《历代名画记》卷十） 4、（五代）荆浩：“画者，画也，度物象而取其真。”（《笔法记》） （注：《说文解字》：画者，界也，象田四界。聿，所以当之。又：聿，所以书也，楚谓之聿。又：笔，秦谓之笔，从聿从竹。） 5、（明）王履：“吾师心，心师目，目师华山。”（《华山图序》） 6、（清）叶燮： “自开辟以来，天地之大，古今之变，万汇之赜，日星河岳，赋物象形，兵刑礼乐，饮食男女，于以发为文章，形为诗赋，其道万千，余得以三语蔽之：曰理，曰事，曰情。”“文章者，所以表天地万物之情状也。”（《原诗》） 二、作者——抒情说，表现说 文学作品是人创造的，文学活动的主体是人，首先是作者，作者通过创作表达自己的内在世界，因此，作者是文学活动中的又一基本要素。 （一）中国： 1、《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。” 2、扬雄：“言，心声也；书，心画也。”（《法言·问神》） 3、《乐记》：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之者。”“乐者，通伦理者也。” 4、《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知乎之舞之，足之蹈之。” 5、《荀子·乐论》：“夫乐者，乐（lè）也，人情之所不免也。” 6、钟嵘：“气之动物，物之感人，故*荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，