傈僳族刀杆节的由来及其演变.doc

 傈僳族刀杆节的由来及其演变 侯兴华 （保山学院 政治学院，云南 保山 678000） [摘 要] 作为民族的传统节日，刀杆节是傈僳文化的重要载体，它传承了傈僳族丰富多彩的文化，发扬 了傈僳族敢于与大自然作斗争的大无畏精神。但随着傈僳族的不断流动和迁徙，特别是当他们迁徙到保 山的腾冲、龙陵一带后，刀杆节从起节日源传说到活动形式，从祭祀的对象到目的都发生了深刻变化。 [关键词] 傈僳族；刀杆节；由来；演变 [中图分类号] K285.6 [文献标识码] A doi:10.3969/j. issn. 1674-9340. 2012.03.016 [文章编号] 1674-9340（2012）03-084-06 每个民族都有自己的传统节日，这些节日是民族文化的重要载体。传统节日的形成，是一个 民族历史文化长期积淀、凝聚的过程，通过分析这一过程，我们可以更好地解读一个古老的民族。 傈僳族主要的传统节日有“阔时节”、“新米节”、“澡堂会”和“刀杆节”等。这些节日无一不是从人 们远古生产劳动过程中发展而来。从这些流传至今的节日风俗里，人们依然可以清晰地看到古代 傈僳族人民社会生活的精彩画面。在漫长的历史岁月中，傈僳族“刀杆节”的内涵曾发生过深刻的 变化，笔者拟就所掌握的资料对这些变化作粗浅分析。 一、 刀杆节简介 人们常把“刀山火海”理解为最危险的地方，而把“敢上刀山，敢下火海”的人视为勇士，加以 崇拜。“上刀山，下火海”就是赴汤蹈火，在所不辞，比喻不惜付出一切代价，不顾一切危险，不论发 生什么状况都要去完成使命；表达一种义无反顾、勇往直前、不达目的不言放弃的决心和勇气。在 日常生活中，“上刀山、下火海”难得一见，但在傈僳族的节庆活动中，我们却经常能欣赏到这惊心 动魄、精彩绝伦的场景和画面。 “刀杆节”是傈僳族的重要传统节日，主要在怒江、腾冲和龙陵等傈僳族比较集中的地区举 行，其活动的中心内容就是“上刀山，下火海”。腾冲傈僳族刀杆节一般在农历二月初七、初八举 行，持续两天。第一天活动的内容主要是“跳火塘”。二月初七下午，各家各户将准备好的木柴抬到 刀杆场上垒起；至傍晚，人们将柴堆点燃；天黑以后，火越烧越旺，最后形成一个大火塘，“踩火塘” 就开始了。三五个“香通”围着火塘边唱边跳，几圈后他们突然跳入火塘，做出各种惊险动作[1] P156- 157。最后，全村男女老少围着火塘跳起传统围圈舞蹈—“跳嘎”，尽情欢乐，直到深夜。 上刀杆是二月初八主要的活动内容。一大早，村民们就赶到刀杆场。每家提供一把锋利的长 刀，人们把这些长刀用两根栎木连接成刀杆梯子。上刀杆的程序大致如下：男女青年以欢庆的舞 蹈欢迎“毕扒”①入场——验刀剪彩—敬酒——脱鞋亮掌—攀登刀杆—下杆，然后在人们 热烈的“跳嘎”中结束。在人们注视下，穿红服、披神符、赤双足的“香通”们由资历最深的老“香 收入日期： 2012- 04- 07 项目基金：国家人文社会科学基金项目阶段性研究成果（项目编号：11XZJ022）。 作者简介：侯兴华（1975-），男，云南省保山人，保山学院政治学院，副教授，博士生，研究方向为东南亚民族与民族问题 ① 巫师，汉语称香僮，又变音为“香通”。 傈僳族刀杆节的由来及其演变 通”率领，依次上杆。锋利的钢刀在阳光的照耀下闪闪发光，整个刀杆场鸦雀无声，就连一颗针落 地的声音都听得见。“香通”们依次上到杆顶，做几个惊险动作后从杆顶的另一面下杆。全体“香 通”下杆后，人们悬着的心终于落下，全村男女老少载歌载舞，互相敬酒祝福，整个节日顿时成为 舞蹈的盛会。 二、 各地“刀杆”的寓意 腾冲猴桥、轮马、胆扎等地的傈僳族一般在农历二月初七晚上“踩火塘”，二月初八白天“上刀 杆”。之所以选择在二月初八“上刀杆”，据说是为了纪念明朝兵部尚书王骥。 相传，明朝年间，兵部尚书王骥率大军三征麓川，大获全胜；之后，为巩固边防，在腾越司设下 了 8 关 9 隘、36 兵站、72 哨卡；后来，王骥在某年农历二月初八被奸臣所害，当地傈僳族为了纪念 王骥，所以把上刀杆活动选择在他的忌日进行。 腾冲轮马刀杆队的刀杆一律为 72 把，喻 72 哨卡；每隔 9 把有一档交叉钢刀，共 8 组，喻 8 关 9 隘；每 2 把钢刀为一小组，互相照应，共 36 组，喻 36 个兵站；在刀杆底部、中部和上部分别绑上 三道交叉的刀，形成“剪子口”，分别代表 3 道雄关，亦即三座城堡—木城、石城、水城（腾冲的三 个地方）；整架刀杆形成一个天衣无缝的防御体系，一如当年王骥的边防部队[2]P16- 17。 怒江州的上刀杆活动一般于三个时间举行：一是泸水县登梗澡塘会期间，时间为大年初二到 初六；二是每年正月十五泸水鲁掌上刀杆活动；三是每年“阔时节”期间，即阳历 12 月 20 日到 22 日。怒江州的上