六盘山区传统民间刺绣调查.docx

六盘山区传统民间刺绣调查邹荣摘要六盘山区刺绣的种类很多，大致以香包、枕顶、鞋垫为主。其形式多种多样，内容极为丰富，做工精巧，寓意深刻，被誉为“活的化石”。究其文化内涵，大体有民间传说类，文史类，宗教故事类，花鸟鱼虫类，民俗文化类，时代主题类等六种类型。关键词六盘山民间刺绣文化内涵中图分类号文献标识码文章编码1003－2584（2013）01－0052－06J52B一、调查地点六盘山区是一个跨越行政区域概念的提法。以行政属地而言，包括今宁夏固原市所辖的六县（区）以及中卫市，海原、同心两县的部分地域。从地理范畴而言，六盘山区是指以六盘山主峰为中心，以泾、渭两水流域为腹地的广大区域。二、调查艺人近年来，笔者对六盘山区传统民间刺绣做了大量的调研工作，专访了数十名民间刺绣艺人。现就主要民间刺绣艺人介绍如下：王玉秀1935年出生，宁夏隆德县人。她自幼心灵手巧，擅长刺绣、绘画。1981年她取材于隆德民俗场景的绘画《马社火》参加了全国首届“中国农民画展”，被中国美术馆收藏并送往挪威、瑞典、瑞士等国展出。《马社火》是宁夏唯一在国外展出的农民绘画作品，在宁夏绘画史上留下了珍贵的一页。她的《戏剧人物》在1995年“万博杯”艺术之乡艺术精品展示赛中获二等奖。虎凤英（回族）1936年出生，宁夏隆德县杨和乡农民。11岁就开始学习剪纸、刺绣。她的作品具有独特的民间风格和浓郁的乡土情趣，粗犷、古朴、典雅。剪工精细，绣工精湛，纹样繁多，图案美观，题材新颖。刺绣作品《麒麟送子》曾在1989年全国首届民间工艺美术佳品奖评选活动及名人作品展中获收藏奖。2008年被认定为自治区级非物质文化遗产代表性传承人。冯琴花（回族）1941年出生，宁夏隆德县杨和乡牛河村农民。擅长刺绣，她的作品曾多次在区内外展览并获奖。作品《回族婚礼》被宁夏文化馆收藏。1989作者简介邹荣，宁夏民族艺术研究所副所长，研究员。研究方向：民间艺术、群众文化。宁·野·调·查TIANYEDIAOCHA年在全国首届民间工艺美术佳品奖评选活动及名人作品展中获收藏奖。1995年在全国“万博杯”艺术之乡精品展示大赛中，回族姑娘陪嫁品《古梳妆台》获三等奖。2008年被认定为自治区级非物质文化遗产代表性传承人。田志梅（回族）1947年出生，宁夏海原县农民，从小跟随老祖母、奶奶、母亲学习刺绣，擅长以传统针法绣刺鞋垫等。现今又将该技艺传授给了女儿。2006年在全县刺绣展览中荣获二等奖；2007年被海原刺绣职业中学、海原县刺绣开发研究协会聘为刺绣指导老师，已有学徒千余人。2010年被认定为自治区级非物质文化遗产代表性传承人。姚占桂（回族）1958年出生，宁夏西吉县火石寨乡人。1966年开始学习刺绣技艺，作品有自己的独特风格，充满乡土气息，反映了当地传统文化和风土人情。2010年被认定为自治区级非物质文化遗产代表性传承人。螃蟹香包纬，谓之缡”，“缡”，又称“香缨”。《诗经》里已有记载。汉时《礼记·内则》篇记述，未成年的男女，鸡鸣起床，洗脸梳头，佩香包后向父母叩问饮食起居；战国时期大男人堂而皇之佩戴香包；晋以后渐为女人、儿童的专用品；到唐代民间刺绣已广为流传；宋代官吏朝服上开始佩戴香包，礼仪作用愈加凸现；清代香包成为馈赠佳品，人们用它寄托幸福、平安、吉祥，美好的生活追求和愿望。香包用青、红、绿、黑、黄五色（即五方五土之意）丝线刺绣，据《事物起源》载，刺绣产生于上古舜时，绣的古意为五彩齐备，色彩绚丽，自然有装饰赏玩作用。六盘山区的劳动人民几千年来一代一代地翻新着先辈们的手艺，想方设法向生活的应用型改造，比如把荷包由装饰玩赏物件改装为带有香味和药味的具有保健作用的物品，用雄黄、艾叶末、冰片、藿香、苍术等中药材，使香包能驱除异味、杀菌除病、清爽神志。每年端午时间，六盘山区人人都有戴荷包、绑花线的习俗，相恋的男女互赠香包；老者胸前挂一个形似“葫芦烟袋”的香包；学生戴书香包；新媳妇进门第一年要给公婆、兄弟姐妹送香包；学徒要给师傅送香包；年轻小伙子在一块抢香包等等，这些风俗从上古沿袭到今天，如果究其历史，甚至可以追溯到周代文化以至新石器文化时期。远古有鱼纹、人面纹器皿，她们现肚兜三、主要绣品六盘山区民间刺绣的种类很多，大致以香包、枕顶、鞋垫为主。香包俗称荷包，耍活子或“搐搐”，古时称香囊、香袋、香球、佩帏容臭（xiu），《尔雅·释器》曰：“妇人之53民族艺林MINZUYILIN在却做出精制的鱼纹香包、人面鱼枕等，这种现象不能不说是古人潜意识的再现，原始艺术的再生。据考证，蛇和蛙是伏羲、女娲、黄帝族的图腾，而炎帝族的图腾除蛙和蛇外，还有太阳神。从历史的角度考察，这无疑是人类与动物关系变迁史的一种体现。最早的荷包多是挂戴的软件，做法是在单层的绸缎里填上棉花，裹入香料缝制而成，所以又叫“香包”。做工的过程叫搐荷包，所以民间又