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古建测绘实习感想 胡适说：“无徽不成镇。”外国游人说：“徽州是地球上最美丽的村落。”《牡丹亭》的作者汤显祖有诗：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”错落有致的粉墙黛瓦的徽派建筑点缀其间，如梦如幻。有点恍惚，难道是了陶渊明笔下的清晨的宁静和着潺潺的流水，谱成美妙的旋律。我缓缓地踱着步，呼吸着带有油菜花香的空气，一种久违的感觉让我心动，什么都可以想，什么都可以不想。高高的粉墙、黛青的鸳瓦、飞挑的檐角、高昂的兽脊斗拱，一步一幅画，绵亘着一幅宗族生息繁衍的历史长卷。望着脚下一块块青石板，由于年代久远而透着青光，宝石般地深深镶在村落里，四通八达。这里的一切似乎都打上了历史的印迹，就像高墙上散落着的斑斑青苔，记录着多少顽童嬉戏的快乐和儿女私情的恩怨…… 　　错落的五叠式马头墙，仍然以其抑扬顿挫的起伏变化无言诉说着过往的辉煌。马头墙又称封火墙，它的初衷是隔断火源，防止邻人失火殃及自家，后来却成为一种装饰。为了使封火墙具有艺术美感，工匠们将它设计成昂首长嘶的马头，民间俗称为“五岳朝天”。“四水归堂”也是徽派建筑的主要特征之一。经商之人，以积聚为本，总怕财源外流，于是造就天井，使天降雨露，财气不会流到别人的地上，而是从四面八方，汇集于天井，流入自家屋内下水道，这就叫肥水不外流，也叫“四水归堂”。天井主要作为采光和透风之用，房间极少有窗户，即使有也是在高处以四五十公分的小窗略作点缀，因此总给人一种幽暗迷离的感觉。徽州宅居的基本形式为天井庭院形布置，即由房屋和围墙组成封闭的空间，院内以南向厅堂为主，东西两厢为辅，中间为天井，平面组成为凹字形。房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。徽州宅居往往套建，一进套一进，结构大抵相同。这种深宅里居住的都是一个家族，随着子孙繁衍，房子越建越多，故人们称呼大家族有“三十六天井，七十二槛窗”。一般是一个独立家庭住一进，36个天井就有36进，一个大家族就有36个独立家庭。边门一闭，各家各户独立过日子；边门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭先人。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅式的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在中国也是少见的。????徽州民居是以柱、枋、梁、檩、椽等构件组成的木结构建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都进行镂雕加工，装饰以漂亮的花纹、线脚。房屋天井四周的檐下撑木多雕成各种神仙人物、飞禽走兽和戏剧故事，非常生动。梁架上的叉手和霸拳则多做成云朵状，相互勾连迂回的流畅线条，飘逸俊俏，美不胜收。????徽州民居的外观造型颇具特色，除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。为了避免山墙檐距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节约了材料，又使山墙高低错落，富于变化。这原是为了防火，故俗称“封火墙”。????天井是徽州民居中最基本的建筑格式，几乎每一幢宅居都设有天井。从建筑功能上看，这种设计使得屋内光线充足，空气流通，并有利于排水。居室中的厅堂面对天井开放，厅堂和天井融为一体，坐在厅堂内能够晨沐朝霞，夜观星斗，名副其实地坐“井”观天。有些家庭还在天井中设置假山，筑池养殖金鱼，摆放盆景，使天井成了搬进室内的庭院，这可以说在世界上都是独一无二的。????中国传统文化的特质是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”，这里的“天”既是自然的，也是人文的。徽州为山岗丘陵地貌，溪流水塘遍布，民居多借助山水格局，依山傍水而建。白墙青瓦马头墙，绿水青山蔚蓝天，大自然与建筑完全融为一体??? 思永堂：朱安邦（茶院公二十八世）建于乾隆年间，三座大屋并列，座北朝南，远有3000余平方米，现存2000余平方米。屋前有大院信卵石嵌面的各种吉祥图案的地面，院中正前方有方形的磨石旗杆斗和磨石旗杆夹各4个，此门中朱理，朱存同祖父的兄弟（茶院公二十九世），朱理是武官，任贵州，江西巡抚，朱存是文官，翰林院侍讲，国史馆总纂，留下了很多文学著作。兄弟俩晚年在马冲修建了“太史第”。 思永堂内部的通道就称之为思永巷，曲直相通，一边通旗峰公家庙，一边通培风阁。其特点在于：1，阴雨天，行走各屋之间可以淋不到雨，不湿鞋，夜间墙壁上有原始的路灯照明。2，漫步此巷作诗填词可增加灵感和记忆力。 在这里的一个星期里，我们前4都在着重着手于关于思永堂的实地的测量。后面的两天多的时间主要完成绘制图纸和速写以及大样的工作。 第一天考察整体地形，并且根据地形图确定我们组的实际测量范围和测量任务，并且确定院落的具体形制以及一些附属的和新建的建筑尺寸和位置。 第二天我们就开始了具体的深入的测绘，我们根据实际的院落情况又把整个组分为3个小组，两个组员一组，一起测量，一个还要负责记录数据。晚上，我们则根据测量得的数据以及地形图画出平面