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勋格1.功勋的品级。 2.唐人对孔志约等人修订的《姓氏录》的一种讥称。《旧唐书．李义府传》载，贞观中，唐太宗令高士廉等修《氏族志》，时称允当。及高宗时，李义府耻其家无名，乃上奏朝廷，改修此书，专委孔志约等重修。志约等遂立格云:皇朝得五品官者，皆升士流。于是兵卒以军功达五品者，尽入书限，更名为《姓氏录》。当时缙绅士大夫多耻被甄叙，讥之为勋格。 中国古代官府对城区规划和市场管理的制度。亦称市坊制。从西周到唐代,城市建置的格局,一直是市（商业区）与坊分设。市的四周以垣墙围圈，称“阛”，四面设门,称“阓”。市门都在市官的监督和管辖之下。 唐代城市工商业较前发展,市区规划整齐,被看作是市坊制最成熟的典型。随着商品经济的发展，到唐代后期,商业活动渐渐不限于两市,大城市并出现夜市。唐代中期之前，中国城市是坊市制格局。居民区“坊”和商业区“市”彼此严格分离，并且四周都围有隔墙或篱栅。坊、市门有专职卫士把守，启闭时间有官府统一规定。市场面积狭小，固定在城市某处。所有交易都必须在市场中进行，市场之外严禁交易。唐代中期以后，坊市界限逐步打破。是唐末和五代时期特有的一种军队名称，曾在历史上起过重要作用，宋以后消亡。牙兵，即亲兵或卫兵。五代十国的牙兵，是中唐以后节度使的私兵，是节度使专兵的产物。牙通衙， 牙兵最早乃为魏博节度使田承嗣所设，牙兵史上最为有名的魏府牙军，时云“长安天子，魏府牙军。”各镇节度更是效仿。进入五代十国，牙兵制度则被推进到登峰造极的地步。 牙兵的番号，有的称都，有的称军，有的则迳称牙兵而无番号。 牙兵成为藩镇军阀割据自雄、控制下属的重要力量，翻云覆雨，左右逢源，也是五代时期政权频繁更替的根源之一。唐太宗的民族政策，大大提高了唐朝中央政权的威望。东突厥灭亡以后，东北地区的奚、室韦等十几个部和西域的各小国都纷纷要求内属；逃到高昌的突厥人，听说唐朝对归降的突厥人待遇优厚，重又回来归唐。630年三月，西域和北部边疆各族的君长来到长安，请尊奉唐太宗为各族共同的首领“天可汗”。从此，唐太宗不仅是唐朝的皇帝，还是各民族的“天可汗”。斡鲁朵真人初无文字，受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文。大致从阿骨打祖辈颇剌淑（金肃宗）起始习契丹语；阿骨打本人已擅契丹语；在其破辽获俘后始识契丹文及汉文；遂令子弟主习契丹文。金立国后的内外公文交往几乎全用契丹文，这与金人女真语毕竟颇有距离，阿骨打即令曾习契丹字和汉字的臣僚完颜希尹和叶鲁仿依契丹大字和汉字为基础试制女真文字并于1119年（金天辅三年）诏令颁行，此即后世所谓女真大字。20年后的1138年（金天眷元年）熙宗完颜亶参照契丹字创制颁布另一种女真文字，此即后世所称女真小字。时颁字诏称：百姓诰命，女直、契丹、汉人，各用本字，渤海人同汉人。女真大字开始用于官方文件，而小字还待修订，直至1145年（金皇统五年）才行初用。自此女真大小字通契丹文、汉文一道并行国内；海陵朝始有女真、契丹字书写测试；世宗朝颁行女真字经书并多层级选拔贵族子弟汇集中都（今北京）集中教习，且于1173年（金大定十三年）建立女真进士策、诗会试制度，兼设女真国子学及诸路府学；哀宗时女真小字入传高丽；金亡后仅留居东北故地的女真诸部中尚有上层人士精通女真文，后同明朝政府交通往来时以女真字作表文酬答，明廷设四夷馆及后来的会同馆延人专习女真字以付通译需要，今存两馆所编《女真译语》是为明证。15世纪中叶，蒙古文化对女真人影响加剧，女真人渐习蒙语文并借以书写自己的语言，女真文终于弛废不传。实行三省六部的政治制度. 早在魏晋南北朝时期.就有一个三省体制.到隋朝.以尚书省.内史省（唐朝改名为中书省）.门下省为中央政府最高统治机构.在唐朝初.三省分工明确.中书省掌管决策.负责草拟和颁发皇帝的诏令.门下省掌管审议.负责审核政令.尚书省”无事不总”.只负责执行政令.三省的长官都是宰相.相权一分为三.三省互相牵制和监督.保证了君权的独尊.是中国古代政治制度的重大创举.而且.在尚书省下设置吏.户.礼.兵.刑.工六部.确立并且完善了三省六部体制.此后.历朝基本沿袭这种制度780年（建中元年），由宰相杨炎建议推行的两税法，实质上就是以户税和地税来代替租庸调的新税制。内容是：取消租庸调及各项杂税的征收，保留户税和地税量出制入，政府先预算开支以确定赋税总额。实际上， 唐中央是以779年（大历十四年）各项税收所得钱谷数，作为户税、地税的总额分摊各州；各州则以大历年间收入钱谷最多的一年，作为两税总额分摊于各地。因此，户税、地税全国无统一的定额。 户税是按户等高低征钱，户等高的出钱多，户等低的出钱少。划分户等，是依据财产的多寡。户税在征收时大部分钱要折算成绢帛，征钱只是很少一部分。地税按亩征收谷物。纳税的土地，以大历十四年的垦田数为准。无论户税和地税，都分夏秋两季征收，夏税限六月纳毕，