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从“嫁资”制度看罗马法中的夫妻财产关系 2011年第35期 总第145期 经济研究导刊 EC0N0MICRESEARCHGUIDE No-35.2011 SerialNo.145 从嫁资制度看罗马法中的夫妻财产关系 杨晓兵 (华东政法大学,上海200042) 摘要:嫁资是古罗马调整夫妻财产关系的一项重要的制度.早期设定嫁资制度是为了弥补有夫权婚姻中统一 财产制的不足,后来经过不断的发展与完善,逐渐成为罗马一项重要的社会制度,也体现了古罗马对妇女的优待.从嫁 资制度延伸出的妻物之诉和要式口约之诉也形成了古罗马一项富有特色的诉讼制度. 关键词:嫁资;有夫权婚姻;无夫权婚姻;契约财产制 中图分类号:DF5文献标志码:A文章编号:1673—291X(2011)35-0233—02 古罗马建立了一个横跨欧亚非的统一帝国,政治上的统 一 为法律的统一提供了前提,现今的多项法律制度与法律原 则都能在罗马法中找到原型.可以毫不夸张地说,没有罗马 法,就没有现今法学理论的繁荣.在全新的时代背景下,在民 法典呼之欲出的中国,历史并没有尘封罗马法的光芒,罗马 法的多项制度,在当今中国看似没有移植的可能,但仔细思 考,并非没有适用的空间.嫁资制度就是很好的说明. 一 ,概述 (一)有夫权婚姻与无夫权婚姻 古罗马的婚姻分为有夫权婚姻和无夫权婚姻,因 此,夫妻间的财产关系也因这种区分有着很大的差别. 1.有夫权婚姻.在有夫权婚姻中,其财产关系如同 家父与家子.妻子的财产,无论婚前所有还是婚后所得,都归 有夫权婚姻中的丈夫所有或丈夫的家长所有.并且,离婚 时妻子也不能请求返还原属自己的财产,妻子仅能取得夫家 的继承权.权利与义务总是如影随形,由于丈夫取得了妻子 财产的所有权,妻子的侵权行为导致的损失,丈夫理应负责. 此项制度下,对于妻子而言,有夫权婚姻中的妻子并没有 独立的人格,相应的,其财产也被丈夫所吸收,真正成为丈夫 的附属;对于丈夫而言,所有的家庭费用都由丈夫一人承担, 对其亦有不利.于是,罗马法增设嫁资制度以补救有夫权 婚姻中统一财产制的不足. 2.无夫权婚姻.在无夫权婚姻中,夫妻财产则各自 独立,夫不因婚姻取得夫权,故夫于妻之财产,在原则上当 然不因婚姻而占有也.【lJ无夫权婚姻在财产上采用夫妇别 产主义,即夫妻的财产原则上不因婚姻关系发生变动,各自 独立.妻子的财产不论婚前所有和婚后所得一律属妻子自己 所有,只有当妻子主动地将管理权委托给丈夫时,丈夫才能 管理妻子的财产.丈夫实际上相当于代理人的地位,在得到 妻子授权的情况下可以代妻子管理财产.依此规定,妻子得 以保有财产,但不负担任何家庭费用.故妻每拥有巨资,奢 侈无度,而夫则债台高筑,乏术维持,其不公允,不合理孰有 甚于此者耶?为补救此弊端计,罗马法遂援用有夫权婚姻 中嫁资之制,以妻方设定之嫁资,补家庭费用之不足也.嘲 二,嫁资 (一)嫁资的性质 嫁资是指以结婚为前提,女方家庭为使女方维持婚姻生 活随女子出嫁携往男方的一定财物.乌尔比安在《论告示》中 提到:婚姻不能成立,嫁资一词便不会存在.因为没有婚姻 也就不可能有嫁资.因而,无论何处,没有婚姻一词,也就 不会有嫁资一词口】. 嫁资主要用于婚后生活费用的负担以及婚姻终了时 的必要生活费.这一目的决定了嫁资的用途,使嫁资对于丈 夫来说不具有得利的特点.不同于有夫权婚姻,无夫权婚姻 中,妻子在丈夫死亡后无法分得遗产,而她也已经脱离了原 来家长的庇护,倘若没有得以傍身的财产,将无法独立生活. 并且,在分别财产制下,倘若妻子对其财产保有权利却不负 担相应的家庭费用,这显然对丈夫不公平.为解决这些矛盾, 围绕妻子的主要财产——嫁资的一系列制度就逐步形成 和完善起来,其最终目的,就是为了在公平合理原则下,兼顾 夫妻双方的财产利益,使夫妻财产制度更符合正义,这正是 罗马私法的精神所在.于是,嫁资不再是一项单纯的法律 制度,而是一种具有生命力的社会制度.纵然罗马家庭关系 以夫权和父权为核心,但嫁资制度也在一定层面上反映了 罗马社会对于妇女的优待. (二)夫妻双方对于嫁资的权利的历史沿革 嫁资制度形成伊始,嫁资完全归夫,从而无返还义务, 故夫对之有绝对之权利.至共和末年,在数种情形之下,夫有 返还嫁资之义务,其返还之法定原因,更与日俱增;法律恐夫 于日后无返还之可能,遂渐限制其对于嫁资之权利.依优帝 法典之规定,夫于婚姻关系消灭时,均有返还嫁资之义务,其 限制愈严厉,而夫对嫁资之权利,更微乎其微矣. (三)嫁资的种类 在家父权下,嫁资大多数由女方的家父为其设定,这类 收稿日期:2011-08—15 作者简介:杨晓兵(1989一),女,云南昆明人,硕士研究生,从事法学研究. 似于中国古代社会,嫁资的多少也在一定程度上反映着女子 的地位. 1.父予嫁资.是指父系