当“虚静”的主体面对“绝对”的自然——中国·ZS·自然门造型艺术研讨会纪要.docVIP

当“虚静”的主体面对“绝对”的自然——中国·ZS·自然门造型艺术研讨会纪要 中国?ZS?自然门造型艺术研讨会纪要 自然门成立于2001年底,从事根雕造型艺术,崇尚以 剥离的方法发现自然中生命的曲线.掌门人徐应源 强调所有的作品的材料取自悬崖峭壁之上,都不是个人的 创造而是大自然的赐予,归于伟大的道.自然门遵从在看 清世界之后再表现世界,新的方法是剥离,这是个孕育 成熟的过程,成功之道是面对自然,遵循的艺术原则理论 基础必为道.投资开发作品的香港正生公司是个慈善机 构,董事长林希圣先生认为道是可以从小物件中发表 出来的,正生公司追求慈善事业相信真,美,爱与自 然门追求道的境界是一致的. 中国?ZS?自然门造型艺术研讨会于5月17日下午召 开,会议由福建省艺术研究院主办,院长王评章主持. 孙绍振(福建师范大学文学院教授,博士生导师,着 名文艺理论家):看到自然门的作品,与活的生命比较, 感到震撼.以根雕艺术的观念去看时,受到一次冲击,反 复看过三次以后,觉得对于这样的作品,一个人看是不够 的,留下了多元的阐释空间,这也正是这门艺术最大的优 点,不纯粹是由具象走向抽象.理论阐释的一个难题,就 是现实的语言与造型艺术之间的暗合与分离.造型艺术, 有造,有型,徐先生最反对的是人工地干预自然,但必然 是人造的.徐先生提出的观点是,探索一种东西,不是人 造的,不是有型的,而是非常无形的,是一种最自然的原 生状态,同时又是最不自然的,这就造成现实语言的一种 困惑.人的创造与自然皈依,在有形和创造之间寻找一种 新的语言,一种新的观念.从自然中去发现一种语言而不 是去创造一种语言,把这种埋没的语言剥离出来,其 中的价值与意义我们现在还不一定说得很清楚,我们的阐 释也需要相当长的一段时间,所有作品的一种人为的命名 也只是一种解读方式.我们看到的作品是经过腐朽了的生 命,留下来的是最顽强的,最有生命力的,最具有抗击自 然打击的生命.探索一种自然的语言,是在死亡和腐朽中 留存下来的,看到的是有,实际上是从无中剥离, 是原生状态中抗腐蚀的东西,给人的感觉是抗争的遗留, 抗争的姿态和痕迹. 与抽象艺术不同,一般的抽象作品几何线形较多,但 这些作品是大自然中非常复杂的,非常多元的构造,是生 命在幻化的过程中留下的奇迹,蕴涵着压抑和挣扎,腐 朽和神奇,生存和死亡,有和无,有形和无形,是在反 复搏斗的过程中,留下这些生命的曲线,这些生命的曲线 经得起时间,空间和多元角度的理解;不同于画家和雕塑 家,是创造一个世界,雕是把不需要的东西拿掉,强 调的是塑像,而根雕艺术是把非本质的东西去除,徐应源 先生是要去发现一个世界,发现一个埋没了的世界,从腐 朽的世界中发现不易腐朽的或是一种永恒的东西,充满挣 扎和反抗,扭曲和抗争,充满了危机和胜利的喜悦.除了 寻找语言之外,徐应源强调一种道,但其实没有一个人 讲得清楚道,据我理解,徐先生的观念主要是尊重自 然,不要主观干预,但这只是一个方面,如果我们只是纯 粹尊重自然,就不需要发现,不需要剥离了,总体上还是 在尊重自然的前提之下,把一些精彩的曲线,不定型的, 无形中的有形生命剥离出来. 艺术家不要干预生命,这与世界当代文学息息相通, 有些作家提出不是浪漫主义也不是现实主义,提倡零度写 sz.s 圈 作,不要规定价值和想象的路径,拓展高度的多元的选择 自由,留给读者创造的自由.完全客观的道,可能是不 存在的,也可能是比较困难的,其间蕴藏非常深刻的历史 合理性和片面性.遵循自然的静观是否是绝对客观?静观 默察是多层次多方面的,观察对象时强调主体就是损害 客体.以非常虚静的心灵来观看大自然,与儒,禅结合起 来,不要用语言来解释的一种状态,就由作品来体现生命 与自然之间的一种观照,所以我更倾向于以主体的虚静 来阐释徐先生的追求.所有的标题就是一个矛盾,限制了 人的观看,所有的标题都是人生的标题,有些时候是宁静 的说明,有些时候扼杀了想象力,用文字的时候面临着理 论的危机,面对死亡的遗骸,自己创造语言——剥离 发现,追求安宁和泰然,追求生命的永恒,但生命的复 活也可能是生命的浪费. 李联明(原福建省文化厅厅长,党组书记,教授):自 然门的作品不刻意雕琢,不牵强附会,带来清新之气,带 给根雕艺术新的生机,作品确实是一种生命的律动,证 明自然界存在不依存于社会,不依存于人的意识的质朴纯 粹的自然之美.自然门的理念要坚持到底.标题概念化, 其中一些标题和创作本身是相抵触的,可以学习无标题音 乐,无题诗,可以更抽象更朦胧些.自然门强调不把主体 意识强加给自然物体,只是去除多余的部分,那什么是多 余的?怎么判断?这其间就有主体意识的作用了;强调遵 循道的意志,而这个道又正是自己所领悟的 道,且善于或不善于发现都还是无法脱离个体的主观意 识.对罗丹