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庆流学：学科百年进路 外论精选 [编者按]此文是国际交流学会 (ICI)主席对交流学理论与实践的详细 介绍。 交流学：学iIiil百年进路 [美国]理查德 ·L ·拉尼冈 著 胡易容 译 人类意识的本质以及对话语中意识的认知，乃是在一个交流过程，它身 处于作为经验之符号学的、由语言或非语言符码所构成的符号展示之中。这 些生活经验的积累构成了我们的实践记忆，而这些记忆是我们的行为所不能 体现的另一个 自我。从这个意义上说，“文化”作为与其他符号实践相协调的 社会环境，也同时是人与人交易的产物。 在人文学科中，有--19学科致力于对这种话语实践进行理论层面 (思辨 的)和应用 (经验)层面的研究。交流学就是这样--FJ对人类交流进行研究 的科学。 在以下对交流学进行的分析 中，我着重 以2000年国际交流学会 (ICI) 为原点，介绍之前九十年来各位思想家的学术贡献及其对 ICI最终创建的奠 基性作用；同时，我还要介绍 ICI成立以来的十年之间，其专刊 《理与词》 (RazonyPalabra)涉及的研究活动。所有这一切又为 2022年——交流学百 年华诞的到来进行着铺垫。 口 符号与传螺 一 、 20世纪 20年代的交流学 作为一个严格意义上的研究主题，交流学的历史源头出现于 1922年 。当 时，现象学之父胡塞尔 (EdmundHusser1)在英国伦敦大学用德语发表了一 系列演讲。在这些演讲中，胡塞尔将他的主要哲学论题解释为一种 “先验的 社会现象学，这种现象学映射出人与人之间意识主体交流的多重性”。这些 演讲的重要性后来作为附录载于奥格登 (CharlesK．Ogden)和理查德 (I． A．Richards)目前已广为人知的著作中，该著作名为 《意义之意义：语言 对思想的影响研究与象征科学》(1923)。 胡塞尔的研究课题聚焦于人类。在他看来，与动物或机械的信息交流有 所不同，在人类意识交流过程中同时发生的三个层次的意识整合了三种表达 与感知：(1)情感或影响；(2)认知或思维；(3)意动或 目的性行为。中世 纪的经院哲学家对这三者分别使用不同的拉丁文术语：(1)Capta；(2)Da— ta；(3)Acta。今天这些术语仍然在各种不同范围内使用。因此，人类意识 在功能上是一个整体，且是同时发生的三者的表征： (1)知觉，或前意识； (2)知觉之知觉，或意识；(3)知觉之知觉的再现，或无意识、下意识和潜 意识相互连接的符号过程。拉康 (JacquesLacan)的术语为我们理解这三种 功能提供了另一便捷的版本：(1)现实界；(2)想象界；(3)象征界。而梅 洛 ·庞蒂 (MauriceMerleau-Ponty)在更具方法论的语境 中提及 了各 自呈 现的综合：(1)陈述的反射性；(2)还原的可逆性；(3)解释的自反性 。皮 尔斯 (CharlesS．Peirce)则通过三元概念之间的关系来描述意识的符号本 质，即 (1)对象，被表达或被感知的事物 (图像)；(2)再现体，表达或感 知的符号对象 (指示)；(3)解释项，习得经验与对象的联结及其再现体 (规 约符)。 以卡西尔 (ErnstCassirer)文化模型为基础的人文科学已建构起宏大的 体系。基于这一体系的历史分析又构成了当代理论模型的基础。卡西尔的主 要著作是四卷本的 《符号形式的哲学》：语“言”、“神话之思”、 “知识现象学” 和 “符号形式的形而上学”。他以标准的逻辑体系为基础，对有效性 (必要条 件)和可靠性 (充分条件)进行了逻辑论证 (这一论证在皮尔斯的著作中被 再度确认)。他的这些成果为后来的 “定