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我们的国粹 •中华文化博大精深、源 远流长。千百年来，它以 独特的民族风格，深深地 植根于中华大地，至今为 中国人民所喜闻乐见，并 逐步传向世界。 京剧 • 　京剧是在北京形成的戏曲剧种 它是在徽调和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种 • 板腔体唱腔 “皮黄”南梆子四平调吹 腔 自徽戏、汉戏、昆曲与秦腔者外，也有相当数量是京剧艺人和民间 大戏 量的折子戏 • 生旦净末丑 武行、流行（龙套 种行当内又有细致的进一步分工。“生” 武生“旦 花旦闺门旦武旦 彩旦刀马旦“净”，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或 相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。“ 净”又分为以唱工为主的大花脸，如包拯；以做工为主的二花脸，如 曹操。“丑”，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。 思考 • 今天为什么还有那么多人喜欢京剧? 为什么呢？ 因为京剧是国 粹，一种艺术， 有着很深的渊 源，独到的魅 力。 一个外国人说：“如 果中国没有京剧，也 就不成其为中国了。 ” 说明了京剧对于中 国来说很重要。 • 京剧脸谱，是中国京剧独有的。它 通过夸张的色彩和图形，表现出人物 的不同性格和品质。 一般表现性格 猛烈。如《南 阳天中的廉 颇。 表现奸诈多疑， 如：“三国戏”里 的曹操、《打严 嵩》中的曹操、 严嵩。 表现肃穆、稳重， 富有正义感，如： 《二进宫》中的徐 延昭，《鱼肠剑》 中的专诸。 象征忠义、耿直、 “三国 戏”关羽《斩 经堂》里的吴汉。 　象征威武庄严， 表现神仙一类角 色。如：《闹天 宫》里的如来佛、 二郎神。 表现性格刚直， 桀骜不驯，如： 《上天台》中的 马武，《连环套 》里的窦尔墩。 请大家阅读活 动天地。 •书法和国画深受中国人 的喜爱，很多家庭都挂 有或藏有中国画。 穿 在 身 上 国画的特点 • 造型特征和表现方法 中国画在观察认识、形象塑造和表现手法上，体现了中华 民族传统的哲学观念和审美观，在对客观事物的观察认识 中，采取以大观小、小中见大的方法，并在活动中去观察 和认识客观事物，甚至可以直接参与到事物中去，而不是 做局外观，或局限在某个固定点上。它渗透着人们的社会 意识，从而使绘画具有“千载寂寥，披图可鉴”的认识作用， 又起到“恶以诫世，善以示后”的教育作用。即使山水、花 鸟等纯自然的客观物象，在观察、认识和表现中，也自觉 地与人的社会意识和审美情趣相联系，借景抒情，托物言 志，体现了中国人“天人合一”的观念。 王羲之 • 《黄庭经《乐毅论 《十七帖姨母帖、快雪 时晴帖、《丧乱帖、《兰亭集序初月 帖等。其中，《兰亭集序》书法家 仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、 行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精 诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家， 影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒 美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙 跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被 后人誉为“书圣”。 王献之 • 王献之（ 书法家诗山东临沂会 稽浙江绍兴王羲之 • 张芝 法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其 父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡 献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二 王”。 • 　　曾经担任过州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、 吴兴太守等官职；成为简文帝驸马后，又升任中 书令(相当于宰相)。但政绩一般，远不如他的书 名显赫。故人称“大令”。 献之与十八缸水的故事 • 东晋书法家王献之，是王羲之的第七个儿子与其父并称“二王”。献之从小 聪明，有悟性，深受父亲疼爱，长到懂事时，看到父亲整天写啊写的，非常 好奇，就想跑到桌前看个究竟。可父亲偏不让他看，献之就爬到楼上，将楼 板凿开个洞，从洞中看父亲写字。父亲见献之对书法已经产生了极大的兴趣， 才开始教他写字。 • 献之开始学写字时，格外用功，可过了一段时间，心里有些急躁，他问父 亲，练到何时才能成为一个书法家。羲之回答说：你每天用水研墨，等你把 院落里的十八缸水用完时，字才能练出来，成为一个书法家。献之相信父亲 的话，于是每天守着十八缸水练字。 • 献之苦练了三年，十八缸水用去了三分之一，看看自己的字，心中不免洋 洋得意。一天，献之写了一篇大字，其中“太”字还未写下边的一点，就被人 叫了出去，羲之来检查儿子的作业，发现这个疏漏，就顺手提笔把这一点补 上。一会儿献之回来，拿着给母亲看，母亲端详片刻 ，轻声说“我儿的字是 不错，但还透着稚气，有这一点，有些像你父亲功夫了。”献之听了，顿时羞 得脸通红，知道自己的字还未练到家，更加苦练字。 • 献之又练了几年，十八缸水又用去了三分之一。他的字的确又有了很大进 步，而且得到了社会上的好评，便十分自负。一次羲之吃罢酒后，在院里墙 壁上题了几行字，便进