浅论文化传统对中国古典园林的影响研究.pdf

i旅游学研兜! 浅论文化传统对中国古典园林的影响 陈字1’2 (1东南大学人文学院，南京210096；2南京农业大学园艺学院，南京210095) 【摘要】本文从中国文化传统的角度，分析了中国古典园林的传承和发展变化，并进一步 指出中国文化传统对中国古典园林的重要影响。 【关键词】 文化传统；儒家思想；道家思想；禅宗思想；山水画；诗词；艺术 中国有着几千年的悠久文化传统，而中国占典园林 的艺术综合体。苏州沧浪亭的槛联“清风明月本无价， 正是中国古老文化传统中的一枝奇葩。纵观中冈古典 近水远山俱有情”就表现出园主视己与自然浑然一体， 园林发展史，她与中国历史、文化和科学的发展不可分 陶然与自然的闲适心情。 割。不仅与朝代的更替变化有联系，更重要的是与古代 另一方面，儒家的“君子比德”思想也对中国园林的 哲学思想、宗教、艺术等密切相关。中国文化传统与中 主题思想产生了一定的影响。在我国的古典园林中特 国古典园林密不可分，并对它有着重要的影响。 别重视寓情于景，情景交融，寓意于物，以物比德。人们 把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人 l哲学思想与中国古典园林 格美的一种象征。自古以来，人们就把竹子作为美好事 不管园林是综合性的科学，还是综合性的艺术，都与 物和高尚品格的象征。人们把竹子隐喻为一种虚心、有 最高层次的带有普遍性的学科——哲学相关联，中国古 节、挺拔凌云、不畏霜寒、随遇而安的品格精神。历史上 典园林更是深受古代哲学思想的影响。在中国占代哲学 不少诗人、文学家都写过许多关于竹的诗文。如唐代大 思想方面，儒家思想和道家思想对中国园林的影响最大。 诗人自居易赞竹日：“竹解心虚即我师。”唐代文人刘岩 1．1儒家思想与中国园林 夫写的《植竹记》中将竹与君子的人格相比拟，道：“劲本 自汉武帝采纳董仲舒的建议。“罢黜百家，独尊儒 坚节，不受雪霜，刚也；绿叶萋萋，翠筠浮浮，柔也；虚心而 术”之后，儒家思想深深地影响并主导着中国文化发展 直，无所隐蔽，忠也；不孤根而挺耸，必相依以擢秀，义也； 的历程。崇尚“仁义”和“礼乐”等孔子思想，提倡不偏不 虽春阳气旺，终不与众木斗荣，谦也；四时一贯，荣衰不 倚、无过无不及的中庸思想是儒家思想的特色。在政治 殊。恒也。”从竹子的人格化看出，自然美的各种形式属 上主张“德治”和“仁政”；教育上主张“有教无类”，重视平 性本身往往在审美意识中不占主要的地位，相反，人们 民教育和伦理道德的培养与实践；并溶入了重民、三纲 更注重从自然景物的象征意义中体现物与我、彼与己、 五常、道统等思想，以及提倡以义制利的价值观。儒家 内与外、人与自然的同一，除了竹子以外，人们还将松、 思想对中国古典园林的影响主要体现在“天人合一”和 梅、兰、菊、荷以及各种形貌奇伟的山石作为高尚品格的 “君子比德”两方面。 象征。 一方面，《周易》中强调天、地、人三才以人为本，重视 1．2道家思想与中国园林 人与自然、人与人之间的和谐统一关系。尽管人与自然 道教是中国土生土长的宗教，它尊老子为教主。在 相比，入的地位更为重要，但儒学并不把自然看作异己 哲学上，老子尊“道”为最高范畴。认为： 力量，而是主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的， “道”是宇宙的本原而生成万物，亦是万物存在的根 “天人合一”、“万物与吾一体”之说。这些思想直接导致 据，指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”同时主张 了中国人的艺术心境完全融合于自然，“崇尚自然，师法 “大