从《祈雨感应碑记》看元代大同地区的祈雨风俗.pdfVIP

第21卷第2期 山西大同大学学报(社会科学版) V01．21N0．2 2007年10月 ofShanxi Science) 0ct．2007 Journal University(Social Datong 从《祈雨感应碑记》看元代大同地区的祈雨风俗 高晓凤 (大同市古建筑文物保管所， 山西大同037004) 摘要：元代大同地区的祈雨活动一般无固定时间，主要在春夏两季举行，一般由地方官府出面组织，祈求对 象也不限于与水有关的神灵。祈雨活动一般包括事前祈祷和事后酬神两个阶段。随着社会经济文化的发展，神灵观 念已在人们心目中逐渐淡漠，祈雨活动更多表现出的是对心灵的慰藉。 关键词：元代；祈雨；风俗 中图分类号：K247 文献标识码：A 文章编号：1674—0882(2007)02—0056—02 近日，在翻阅由冯俊杰先生编著的《山西戏曲 祭祀，将事侯口祷祠之祝，以祈福祥。逆时 碑刻辑考》一书时，发现一篇刻于元至正二十一年 雨口口口弭灾兵口口交口口口口口口礼行 (1361年)的大同雷公山润济侯祠《祈雨感应碑记》， 之久矣。夫风雨雪霜，天地之所口也。山川 兹全文抄录于此： 薮泽，鬼神之所伏也。故风雨雪霜之不时， 至正二十一年岁次辛丑，春泽沾濡， 则岁有饥馑，人有疾病，祷于山川薮泽而除 豆麦遍野，将欲秀实，值久不雨，民心忧 之。是风雨雪霜，果为鬼神所有也明矣。夫 疑。总兵官中书暨有司职事成以祈祷为 天之高也，地之厚也，非天高而不可自理， 务，雨将作而复散者累日。大同分中书司 地厚而不可自运，依于鬼神而然乎!盖天地 左右司官，相(阙数字)言日：得雨以为 之间，山峙川流，孕灵毓秀，同一气耳。而人 口民也。总兵官军马供给动以万计，一歉 之精神诚意，舆天地鬼神相感应者，亦一气 则共失之，计公税口口口矣。吾侪虽口(阙 耳。大同城四(应为“西”字之误，笔者注。) 文1恭，岂得不口诚恳于神，以求纾目前之 十五里许，山名日雷山，山神号日润济侯， 忧乎?”五月十一日癸酉，率同列斋沐，祷雷 不知始于何时而建祠，称号口亦有进矣。凡 山润济侯祠，相下(阙文)词口净设香几，律 旱必祷口口祠则辄应，是山口口口口口神 期于三日之内，必遂所请，当备牲醪以酬 之口口人之口口诚意又因神而见之。口汤 神惠，绘像以肃其威仪，立石以纪其本末。 之祷于桑林而雨周，口口克殷而年丰，袁安 若祷而不应，是神居其位，而未能御灾捍 决楚狱而甘雨滂沱，郡守祀孝妇而旱不为 患。礼，旱乾水溢则变置社稷：亦当行国 灾。由是观之，蝎愆期者口不口人事之失 法，以彰神之不灵也。翌日壬戌哺时，澍雨 f阙文1不由人事之口口口口口天人之理吻 如注，彻夜达旦，霁而复雨，苗稼畅茂，四 合而无间者，盖可见矣。历年f下阙)。 民欣忭。人人口口可免饥馑口忧口口之苦 雷公山，又名雷山，在大同市区西北十五里处。 也。七日丁卯，陈祝币，具三牲，行三献之 清道光十年黎中辅等人编撰的《大同县志》卷五记