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蔡元培美育思想及其对我国中小学艺术教育的启示 2006年9月 第22卷第5期 江苏教育学院学报(社会科学版) JournalofJiangsuInstituteofEducation(SocialScience) Sep.,2006 Vol,22No.5 蔡元培美育思想及其对我国中小学艺术教育的启示 周红 (浙江师范大学杭州幼儿师范学院,浙江杭州310012) [摘要]蔡元培先生作为美育的积极倡导者和实践者,对美育的本质,意义,功能,内容,方法,原则等都有精 辟的论述.在当前的素质教育背景下,蔡元培先生的美育思想,对中小学艺术教育仍具有深刻的启示. [关键词]蔡元培;美育;中小学艺术教育 [中图分类号]G623.7[文献标识码]A[文章编号]1671—1696(2006)05—0007—03 蔡元培先生是近代中国新文化运动的伟大建设者,是中 国最早提出”教育救国论”者.对于美育,他在思想上尤为重 视,第一次把美育提高到国家教育方针的地位,倡导”以美育 代宗教”;同时,他把其美育思想积极付诸教育实践,如在高校 开设美学课,在中小学加强艺术教育等.在他的积极倡议和 支持下,杭州,上海,北京等地于2O年代陆续创立了培养艺术 教育专门人才的美术,音乐,戏曲等专科学校,使艺术教育突 破了传统的师徒传授方式而走向科学,从而极大地推动了美 育的发展,为我国现代美育奠定了基础.蔡元培先生的美育 思想系统而完整,包括美育的本质,美育与其它各育的关系, 美育的意义和功能,美育的内容和方法,美育的实施等多个方 面.本文主要选取其美育思想的几个方面,来阐述这些美育 思想对当前处于素质教育大背景下的中小学艺术教育的启 示. 一 ,有关美育意义和功能的思想及启示 作为美育的积极倡导者和实践者,蔡元培先生的美育思 想,一方面继承了我国古代儒家”礼乐相济”的美育传统,另 一 方面吸收了西方近代美学理论,尤其是康德美学中有关美 的普遍性和超脱性的观点,是中西文化交汇的结果.在对中 西文化的融合之中,他将美感的普遍性,超越性和道德教育, 改造国民性联系在一起,提出美育在完美人格的形成过程中 起着非常重要的作用.蔡元培指出,”人人都有感情,而并非 都有伟大而高尚的行为,这是由于感情推动力的薄弱,要转弱 为强,转薄而为厚,有待于陶养.陶养的工具,为美的对象;陶 养的作用,叫做美育.”…;”美育者,应用美学理论于教 育,以陶养感情为目的者也.”l2J(‘.换言之,美育作为情感 教育,能通过陶冶人的高尚情操来导致人的高尚行为,能培养 人的创造的精神.以完美人格为基础,美育因而能移风易俗, 改造社会腐败的风气,推进文化运动的发展.因此,蔡元培先 生不遗余力地倡导美育. 1912年,蔡元培先生出任中华民国临时政府教育总长, 一 上任就发表了名为《对于教育方针之意见》的演讲,将美育 的地位提升到国家基本教育方针的高度.此后,蔡元培先生 多次论述了美育的重要性:1916年在巴黎举行的华法教育会 上作了《华法教育会之意趣》的演说,提出”行人道主义之教 育,必有资于科学及美术”…;1919年,《在北京大学音乐 研究会之演说词》中指出”知音乐为一种助进文化的利 器”…’;同年12月,发表《文化运动不要忘了美育》,强调 “文化进步的国民,既然实施科学教育,尤要普及美术教 育”“83).1920年秋,蔡元培在湖南进行《美术与科学的关 系》的演讲,针对当时偏重科学而忽视美育的现象提出了批 评:”常常看见专治科学,不涉及美术的人,难免有萧索无聊的 状态.……因为专治科学,太偏于概念,太偏于分析,太偏于 机械的作用了.……抱了这种机械的世界观与人生观,不但 对于自己竟无生趣,对于社会毫无爱情,就是对于所治的科 学,也不过’依样画葫芦’,绝没有创造的精神.”“而要防这种 流弊,就要求知识以外,兼养感情,就是治科学以外,兼治美 术.有了美术的兴趣,不但觉得人生很有意义,很有价值,就 是治科学的时候,也添了勇敢活泼的精神.”…1920年 12月,在新加坡南洋华侨中学进行的《普通教育和职业教育》 的演讲中,蔡元培进一步阐明了美育在学校教育中的地位,提 出把美育与体智德育并列为四育:”健全的人格,内分四育, 即:体育;智育;德育;美育.这四育是一样重要,不可放松一 项的……以上四育,都宜时时试验演进,要一无偏枯,才可教 练得儿童有健全人格.”…㈣可见,蔡元培先生从其融合中 西的美学体系出发,认识到美育于社会于个体的巨大作用,认 识到作为人文科学的美术和自然科学的辩证关系,认识到美 育与其它教育的统一. 蔡元培先生对于美育重要意义的阐述无疑是高瞻远瞩 [收稿日期]2006—08—26 [作者简介]周红(1978一),女,湖北监利人.浙江师范大学杭州幼儿师范学院研究中心讲师,教育学博士. ——1—— 的,对