文山州仡佬族祖先崇拜、自然崇拜及其文化内涵.docVIP

文山州仡佬族祖先崇拜、自然崇拜及其文化内涵 第18卷第2期 2005年6月 文山师范高等专科学校学报 JOURNALOFWENSHANIEACHERSCOLLEGE Vo1.18No.2 Jun.2005 文山州仡佬族祖先崇拜,自然崇拜及其文化内涵 浦加旗,陆芳 (文山师范高等专科学校,云南文山663000) 【摘要】仡佬族的宗教信仰属于原始的多神崇拜.他们认为世间万物皆有灵,祭之可得福.明末清初迁移到 文山州的仡佬族,他们虽然人口不多,但一直保留着本民族的古老文化.作者在收集第一手材料的基础上,参考有 关文献,对这里的仡佬族宗教信仰及文化内涵进行探讨. 【关键词】仡佬族;民族文化;文山 【中图分类号】K892.371【文献标识码】A【文章编号】1671—3303(2005)02—0110—04 仡佬族为贵州的土着民族,全国约5O万人口,如 今9O%以上仍居住在贵州省境内.仡佬族作为一个古 老民族,曾显赫一时,但在历经数千年的漫长岁月之 后,已非常衰弱,其古老文化已大部分褪色.在仡佬族 居住较为集中的贵州省,如今仍保留其民风民俗的地 方已不多见.能用本民族语言进行交流的更是少之又 少.”明末清初,遵义府属仡佬族为避战祸,有的迁往 滇东南的富宁,广南,文山,麻栗坡,马关等地”.迁移 到文山壮族苗族自治州(以下简称文山州)的仡佬族虽 人口不多,但由于他们大部分居住在山高路险,交通不 便的边远山区,使得他们与外界联系较少.虽然这种 生存环境使他们至今仍很贫困,但正是由于这种环境 使这里的仡佬族仍保留一些古老遗风不为外界所知. 2O世纪8O年代初贵州学者到这里进行了考察,当得知 这里的仡佬族语言及风俗还有所保存,感到很吃惊. 随后,不断有学者到这里对其语言及奇异风俗进行研 究.遗憾的是,我们能见到的以文字形式出现的有关 资料并不多或者记载较为简单.为使我们对生活在文 山州的仡佬族有所了解,我们走访了文山州仡佬族最 多的一个乡——麻栗坡县铁厂乡.对这个乡仡佬族比 较集中的几个村寨进行了调查.本文在收集第一手材 料的基础上,参考贵州有关仡佬族文献,对文山州仡佬 族祖先崇拜,自然崇拜及文化内涵进行探讨. 一 ,祖先崇拜 文山州的仡佬族,受其他文化的影响,在正堂屋设 有与其它民族一样的神龛,祭”天地国亲师位”.但在 他们心目中,祭死去的列祖列宗更为重要.因此他们 特意为祖先设立了单独的神龛并把他们尊称为”家 仙”.因支系的不同,仡佬族供奉”家仙”的地方和方式 也各不相同.白仡佬支系供奉”家仙”的神龛设在左边 有火塘的房屋墙壁的右上方.通常是用两块小木板在 墙上设两个平台,每个平台上放一个香炉,其中一个大 一 个小,大的放上,小的放下,在祭祀中,大的香炉上三 柱香,小的香炉上一柱香.大的香炉是祈求祖先保佑 家人平安,小的香炉是祈求祖先保佑六畜兴旺.在神 翕旁的房柱上,挂着猪的下颌骨及”七月半”(农历七月 十五)从其他人家包谷地里”偷”0的一对包谷.而花仡 佬,青仡佬,红仡佬三个支系的仡佬族,”家仙”神龛大 多设在堂屋正面墙壁与左边卧室墙壁相交处.通常用 一 小块木板设一平台,以示祖先位置,摆一香炉上三柱 香. 仡佬族祭祖大都通过春节,农历三月三(清明节), 五月五(端午节),七月半,八月十五等节日进行.居住 在峰岩村的白仡佬过节祭祖,要在供奉”家仙”的神龛 上摆一碗饭,一碗肉(一块切成正方形的刀头肉,且皮 子向上),一杯酒,一把筷子(不管单双).居住在新寨 村的红仡佬祭祖,神龛上摆一碗猪肉(切成块状),一碗 鸡肉,三碗饭,5双筷子.月亮湾村的花仡佬,则在神龛 上摆一碗肉(可为猪肉或鸡肉,如为猪肉,要切成块 状),一碗饭,献饭时不用筷子,而是用两把”马食瓢”, 收稿日期:2004—12—20 基金项目:文山师范高等专科学校科研基金资助项目(200301006) 馋毒简j溥加壅(197.3.一),女,仡佬族,云南砚山人,政史系讲师,文山师范高等专科学校民族研究所兼职研究员,主要从事社会学 ,政治学,逻辑学等课程的教学与研究. 11O 第18卷文山师范高等专科学校学报2005年第2期 一 把放在装有肉的碗边,一把插在饭上.花仡佬,青仡 佬,红仡佬春节祭祖从农历腊月三十晚上到正月初三, 每餐饭都要敬献祖先一次,并且正月初二要到坟山上 给亡人拜年.初十四送年时再敬献一次.三种支系的 仡佬都为大年三十晚接老祖宗,初三送老祖宗,初十四 送年.白仡佬过春节只在农历腊月三十晚上,及正月 初一祭祖,送年为初十二或十四.祭祖时通常取一块 烧红的火炭置于神龛前,用仡佬语呼喊祖先后,往炭上 浇水使之熄灭,将一撮沾有血的鸡毛放在火炭上,再将 几根鸡翅毛插入香炉之中. 春节时祭祖方式较为特殊的是砚山县阿基乡码法 克村仡佬族,他们用刀头肉十块,按一定距离摆成一 行,形如桥墩,