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重读《关于费尔巴哈的提纲》--对马克思关于“人的本质问题”的再理解 山东省农业管理干部学院学报2009年第23卷第1期 重读《关于费尔巴哈的提纲》 一一 对马克思关于”人的本质问题”的再理解 张树杰 (聊城大学思政与马克思主义学院,山东聊城252059) 摘要:”人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,这是一切社会关系的总和”,”劳动或实践是人的 本质”,”人的需要即人的本质”是马克思对于人的本质的三个着名论断.事实上,马克思是从人的自由自觉的活 动出发去理解和把握人的本质的,而人的这种活动恰恰又离不开人所必然深处其中的社会关系.本文将要尝试讨 论的是马克思这一精彩论断的内涵,意义与理解这一论断应注意的问题. 关键词:人的本质;社会性;意义 中图分类号:A8l文献标识码:A文章编号:1008-7540(2009)O卜0124一O2 坚持以人为本是科学发展观的本质要求,是构建社会主 义和谐社会的重要指导原则,是我们党必须长期坚持的指导 思想.以人为本是马克思哲学的核心观点,但这里的 “人”是如何界定的呢?”人的本质是什么?”1845年 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中就已经回答了这个问 题.在新的历史条件下,重读《关于费尔巴哈的提纲》中 马克思关于人的本质的论述,可以从以下几方面理解. 一 ,马克思关于人的本质理论的发展 在人类思想史上,马克思第一次对人的本质作出科学界 定.马克思关于人的本质的思想主要有三个命题:一是 “劳动或实践是人的本质”:二是”人的本质是一切社会 关系的总和”;三是”人的需要即人的本质”.关于第一 个命题,马克思在《l844年经济学哲学手稿》中指出: “人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”.这一思想, 提出人的生命活动具有特有的方式,即实践或劳动.实践 活动是人和动物的最本质的区别,也是产生和决定人的其他 所有特性的根据.在马克思看来,作为人的生命活动的物 质生产,和作为动物的生命活动的生产之间有着本质的区 别.动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造, 而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎 样把自己内在尺度运用到对象上去.因此,人将自然界和 自身当作认识和改造的对象,并能够利用自己的智慧创造工 具,既改造自然界,也改造自身.关于第二个命题,马 克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:”人的本质不是 单个人所固有的抽象物,在其现实性上,这是一切社会关 系的总和”马克思认为,凡是有某种关系存在的地方, 这种关系都是为我而存在的;动物不对什么东西发生”关 作者简介:张树杰(1979一)男,聊城大学硕士研究生. ? 124? 系”,而且根本没有”关系”.人类社会存在两种关系, 自然关系和社会关系,人的本质离不开同自然的关系,但 更重要的是由社会关系决定的,一切现实的人都是”一切 社会关系的总和”.在一切社会关系中,生产关系是主要 的社会关系,是”决定其余～切关系的基本的原始的关 系”.在生产关系的基础上,人们进一步形成了政治的, 法律的,道德的,宗教的以及行业间的复杂的社会交往, 并从不同侧面,不同层次映现着人的本质.关于第三个命 题,马克思在《德意志意识形态》中指出”他们的需要 即他们的本性”.在这里,马克思不仅赋予需要以前提 性,而且赋予它以普遍性,永恒性和能动性.马克思还特 别强调指出:”需要的发展是人的本质力量的新的证明和人 的本质的新的充实.”人类发展史,就是一部人的需要即 人的本性的不断改变和发展的历史.离开了人的需要,人 的一切实践活动和一切社会关系都将不复存在.可见,这 一 命题不仅涵盖了前两个界定的内容,而且揭示了前两个界 定的原因.从这个意义上说,人的需要即人的本质这一界 定,是对前两个界定的综合. 马克思的这三个命题是相互统一的有机整体.把握人的 本质应当贯彻三者统一的原则.一方面,一定的社会关系 是人的活动的具体的历史形式,它的性质和变化都是由实践 活动的性质和水平决定的;离开实践活动,就不可能产生 人的社会关系,也不可能满足人的需要,人就失去了人之 为人的具体本质,剩下的只是空洞的”类”的抽象.另 一 方面,社会关系作为人们活动的组织方式,又是人得以 存在和人的活动得以进行的必要条件:离开一定的社会关 系,人和人类活动都是不存在的.在现实的人身上,实践 活动是内容,社会关系是形式,人的需要是动力.只有正 确地理解三者之间的内在联系,从三者相统一的基础上进行 考察,才能全面把握人的本质. 二,马克思关于人的本质理论的阐释 1.人的本质是现实的,具体的 马克思主义产生以前关于人性和人的本质的学说,都错 误的脱离人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系空谈 人性和人的本质问题,马克思从分析费尔巴哈入手,批判 了历史唯心主义的抽象人性论,彻底否定了抹杀人的社会 性,阶级