顾赓良《惠山听松庵竹炉志》与《竹炉图咏补辑》研究.pdf

顾赓良《惠山听松庵竹炉志》与《竹炉图咏补辑》 江西省中国茶文化研究中。王 河 顾赓良《惠山听松庵竹炉志》与《竹炉图咏补辑》二书，历代茶书目录均未著录，当代茶文化研究者和新近 出版的茶文化辞典也只宇不提。笔者前年出差上海，偶尔在上海图书馆查阅到此书，很是高兴，有必要向读者 推荐。此二书前有秦敦世《序言》，秦敦世字湘丞，无锡人，室名为大浮山房，其余生平不详。估计为清末民国 年问人。《序言》中最后落款为“壬申春秦敦世序”，那么“壬申”到底是哪一年呢?查年表，清末年闻，只有清同 言》中云：“乃不久渔隐图》为裴伯谦所有”，裴伯谦，名景祸，伯谦为其字，号睫阉，安徽霍丘人。清光绪二十年 同治四年(1865)．也就是说，裴伯谦在清同治十一年壬申年时，还是一个七岁的娃娃，是不可能参与收藏《渔隐 图》这样的名画的。故秦敦世《序言》中落款“壬中年”就应该是民国二十一年(1932)，也就是说，《惠山听松庵 竹炉志》与《竹炉图咏补辑)--书应该刊刻出版于是年。编者顾赓良，民国年间无锡人。秦敦世《序言》中云： ‘预甥康伯，园居多暇，独搜缉竹炉之诗文为一编，褒然《竹炉志》也。”从中可以得知，顾赓良有一个字号叫“康 伯”，与秦敦世为甥舅关系。上述两书中的每页中缝中都有“辟疆园集录”题款，查“辟疆园”为顾敏恒一个字 号，他也是无锡人，清乾隆五十二年(1787)进士，愚意其为顾赓良的先人。顾赓良其余生平均亦不详。 《惠山听松庵竹炉志》，是顾赓良从众多无锡地方志书和其他文献中集录有关惠山听松庵竹茶炉的记载， 汇萃成的一部志书，共八则，计二千五百余字。篇幅虽不大，但将该竹茶炉来龙去脉介绍得一清二楚。为一个 小小的茶具——竹茶炉专门作志，这在中国茶文化史上是一件十分罕见的现象，可见其故事多多。其故事如 此之多，表现在如下几个方面： 第一。由于听松庵在惠山天下第二泉旁，用其所藏竹茶炉煮二泉，烹佳茗，成为明清以来的人们最高雅的 享受，天下第二泉与竹茶炉美妙的结台，形成了许许多多同样美丽的故事。第二，听松庵竹茶炉自明初洪年问 创制以来，至民国=十一年止，历经明、清、民国三代，延绵六百余年，虽屡毁而屡新，其间许多视为黄钟大吕的 物件早已灰飞烟灭，惟独此小小“尤物”却长存而长新，时空的永久性．自然生发出人们对昕松庵竹茶炉好奇 心。第三，这小小竹茶炉自产生以来，就笼罩着浓重的茶文化氛围，人们对竹茶炉的极尽歌咏之能事，其中不 仅包括诗歌、散文，同时也包括书法绘画等等文学艺术样式，歌咏者不但有历代文人，也有僧人、大臣，甚至连 位极天于的乾隆皇帝也对其产生永久性迷恋，据笔者粗略统计，参与歌咏者共百余人之多，诗文绘画书法计二 百数十首(篇、幅)，出版的专著亦有四部(吴钺《竹炉图咏》、邱涟《竹炉图咏补辑》、顾赓良《竹炉志》和《竹炉图 咏补辑》)。这种群体性文化痴迷专注的对象却是一个微不足道茶具，何况又延绵六百余年之久，此本身就很 具有传奇性、故事性。 顾赓良的《竹炉图咏补辑》，很明显是上继清乾隆时期吴钺《竹炉图咏》与邱涟《竹炉图咏补辑》二书，补充 编辑而成的竹茶炉诗文汇辑，该书卷首有一幅《竹炉煮茶图》及《竹炉煮茶诗》书法墨迹，作者不详。其后为诗 文，共辑录文四篇，诗十四首。所收录的诗文，均为吴钺《竹炉图咏》、邱涟《竹炉图咏补辑)--书所未载，如竹茶 炉最初所有者性海的诗歌《二泉寺退归听松庵和王学士见寄》，特别是乾隆以前的康熙、雍正年间的二次竹茶 灯‘吟咏诗文，上述二书均漏载，现简介如下： 一次是清代康熙二十三年0684)秋，著名词人顾贞观亦按照惠山听松庵竹茶炉原样，重制一新的竹茶炉。 253 置于其所居“积书岩”。顾贞观(1637—1714)字远平，一字梁汾，号华峰，亦是无锡人。康熙十一年举人，官 内阁中书。能诗工词，与陈维崧、朱彝尊称词家三绝。好友吴兆骞以事流放宁古塔，尝作《金缕曲}--嘲送之。 又为之求救明珠之子纳兰性德，吴兆骞乃得以生还，当时传为美谈。著有积书岩集》等。顾贞观对这个竹茶 炉非常喜欢，当时文人名士也多有题咏。遗憾的是，当初王绂所画的竹茶炉图却不见踪影。此年冬天，顾贞观 至京师，拜访好友——著名词人纳兰性德，而此时，纳兰性德正好偶得一卷题日“竹炉新咏”的诗画合卷，打开 一看，竟然有王绂的画和明代诗人李东阳等人诗，他认为“实听松(庵)故物”。顾氏见之，爱不释手．并将自己 仿制竹茶炉经过相告。纳兰性德即将“竹炉新咏”诗画卷忍痛割爱送给了顾贞观。又作《竹炉新咏》诗以示纪