文化学概论中国文化专题.doc

文化学概论（教学大纲） 前言 一、教学内容 （一）文化学相关基本概念 （二）文化学理论及其发展概述 （三）文化学研究方法 （四）中国文化的基本内容 二、教学方法 （一）理论分析 （二）案例分析 （三）启发式教学 （四）课堂和课后思考与练习 （五）专题讲授 三、教学目的 （一）理解文化学基本概念 （二）了解文化学理论与方法 （三）把握中国文化的基本内容 （四）运用文化学理论与方法分析历史现实问题 四、学习方法与要求 （一）课前预习 （二）认真听讲，做好笔记 （三）勤于思考；加强练习 （四）教学相长，积极提问，勇于表达自己的意见和观点。 五、先修课程（前期知识储备） （一）中国通史 （二）中国文化史 （三）世界通史 （四）中国地理 （五）世界地理 第一章 文化与文明 第一节 文化的内涵 一、“文化”词源解析 （一）“文”、“化”二字在甲骨文中早已出现 （二）“文”的本义及引申义 1、“文”之字形是一个文身的人体，本义为花纹或纹理。 《礼记·乐记》：“五色成文而不乱。” 《说文解字》：“文，错画也，象交文”。 2、引申义：指包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度、文采装饰、人文修养等等。 案例：（1）非洲部族人的纹身 （2）宗教图腾——“龙”、“狼”等 （3）中国远古墓葬中的“红方格” （三）“化”的本义及引申义 1、“化”之字形，像二人一正一反，本义为改易、生成、造化。 《易·系辞下》：“男女构精，万物生化”。 2、引申为变化、教化。主要指人的精神品质向好的方面转化，即“教化迁善”。 反例：顽固不化，朽木不可雕也。 （四）“文化”一词的产生 1、“文”、“化”并用 最早见于战国末年的《易·贲卦·象传》：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。” 2、“文”、“化”合为一词 西汉刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。”此处的“文化”，指与野蛮相对的教化，即“以文教化”。 3、在西方，“文化”一词也带有“以文教化”的含义。 英文Culture源于拉丁文，本义为耕作、居住、练习、留心、注意、敬神等，在英文中则引申为对树木和禾苗的栽培，并进而扩展对心灵、知识、情操和风尚的塑造与培养等。这表明“Culture”一词的含义是由人类物质生产活动逐渐向精神创造活动延伸的，与古汉语“文化”所带有的“以文教化”含义大体一致。 二、文化的定义 “文化”的定义众说纷纭，总的来说有广义和狭义之分。 （一）广义的“文化” 《辞海》：文化，从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 （二）狭义的“文化” 《辞海》：文化，从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 （三）广义的“文化”着眼于人与动物、社会与自然的本质区别；狭义的“文化”指与人类社会经济基础相对应的精神文化，其核心是人类的价值观念。 （四）主流文化、亚文化、反文化 1、主流文化，指在一个国家或民族中居于主导地位的文化形态和构成要素。如中国传统主流文化中的基本要素：宗法观念、忠孝意识、大一统中央集权体制、道德至上、官本位传统等。 2、亚文化，指包含在主流文化之中而又具有某些独特要素的群体文化。地区、族群、阶级、职业、性别、团体等，皆可形成不同的亚文化。如：楚文化、黑道文化（帮会文化）、官场文化、校园文化、企业文化、同性恋文化等等。 3、反文化，指与主流文化相对抗、有意识地否定主流文化的一些文化现象，它以对主流文化的怀疑为发端，在对主流文化的理想破坏后，采取一种与主流相对抗的做法，并形成规模大小不等的思潮，拥有或多或少的追随者。有的反文化现象由于代表了新文化发展的方向而在后来转变为主流文化。 如：贾宝玉的反叛情结、洪秀金的拜上帝会、地铁中的涂鸦文化、五四新文化运动等。 三、传统文化与文化传统 （一）传统的内涵 1、在中国，“传”字最早见于甲骨文，本义是“驿站”，引申为“传达”、“延续”、“继承”；“统”字最早见于篆文，本义为“丝的头绪”，后来引申为“系统”、“纲要”。 2、“传”、“统”连用合为一词，是在南北朝以前，如《后汉书·东夷传》：“倭在韩东南大海中，依山岛而居，凡百余国。自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国，国皆称王，世世传统。” 3、在历史发展过程中，“传统”的词义渐渐定型，主要指经过历代文化积淀并沿传下来的带有根本性质的结构、模式、准则等之总和。 4、“传统”一词的拉丁文为了traditum，意为从过去延伸到现在的事物，这也是英语中tradition一词的基本涵义。根据国外学者的观点，以操作意义上讲，延传三代以上的、被人类赋予了价值和意义的事物都可视为传统。其中包括物质产品，关于各种事物的观念思想，对