清代满族诗人福增格诗歌研讨.pdfVIP

《小游仙》：“晓驾青虬过海东 ，步虚声杳趁天风。回头笑 有无限心事，却又无法诉说。 指层城外 ，万叠云涛浴 日红。”“笑指”展示了积极向上的精神 (四)蕴含哲理 风貌 ，再看层城外的天空，朝阳将万叠云涛染红 ，多么壮观。 仙《牛槛观涛》，诗前小序 ：“嘉乐山庄西有仙牛槛 ，秋水 正如诗作此刻的心情，整装待发，充满激情。 时至，最为胜观。”“动中涵静机 ，冷然心 目怿”，再壮观汹涌的 金《山晚眺》：“饱挂青蒲浮玉峰，石箪浪激夕阳红。妙高 波涛 ，也终归要有沉静下来的时候。通过对 自然界的观察 。 台畔风铃语，楚树吴云一镜中。”整首诗气势磅礴 ，雅健沉雄， 诗人体现到了宇宙间动静相生的道理 ，也使诗人当下的处 取境高远 ，显示了作者光明磊落的胸怀。 境得 以释怀，唯有到山水间去寻找生生不息的乐趣。 即使是写离思 ，也并非愁绪满怀 ，而是壮志在胸 、互相 《山居杂兴》，其一：“仲春时雨足，策杖来东皋。朝 日旭平 激励 ，可见作者的胸襟气度 ，如 吴《云岩学使将之湘南，临别 林 ，轻风扇麦苗。荷禁者谁子，陇上歌声高。渊然观大象，万类 以沈狮峰江天暮霭图见示 ，慨然有赠》“凭将书画添离思 ，尽 何其劳。赏心在 目前，无适非逍遥。玩步踏蒙茸．黄鸟翔交交。 在江帆暮霭 中”，将所有离思抛洒在江帆暮霭 中，把壮志豪 归兴亦悠哉，灌园闲桔槔。”诗人看到山中万物 ，悠然 自得 ，按 情重新拾起，充满希望地踏上新的征程。这是作者对友人的 照自身的规律 ，自然而然而生活着 ，引发了诗人的感慨 ，“渊 劝慰 ．也是对 自己的激励 。 然观大象，万类何其劳”。与其劳劳碌碌过一生 ，还不如抓住 (二)清旷 目前的美好 ，逍遥适意地生活，“赏心在 目前 ，无适非逍遥”。 绝《句》：“林雨湿朝烟，麦陇眠黄犊。村午一声鸡，杏花 《山居杂兴》，其二：“村村杏花发，树树黧鸡叫。苗欣雨一 掩茅屋。”将朝雨过后，村庄的清新澄澹、怡然 自得的景象呈 犁，农作无老少。课耕步亦佳，劳力非同调。扶筇上层台，物外 现出来．仿佛将读者带来那充满乡野情趣的鸡声和茅屋中。 观静妙。风定白云飞 ，青 山骨清峭。万象由我裁 ，养和贵知要 。 这首诗色彩对 比强烈 ，动静结合恰到好处。一场雨过后 ，似 岂必苏门游 ，始聆鸾风啸。”在万物争相散发生命光彩的时 乎淋湿了层层烟雾 ，青青的麦陇边 ，黄色的牛犊在惬意地酣 候，诗人登上层台，“物外观静妙”。白云在轻轻飘动，青山伸 眠。中午时分，一声鸡鸣 ，打破了村庄的安静 ，满院的杏花掩 展它峭立的身姿。“万象由我裁 ，养和贵知要”，诗人感受到了 映在茅屋之中。平添了几分逸兴。 来 自自然的哲理。 《晚步》：“归 目醒秋光，纵步寻秋去。枫叶满溪桥，秋色 独《坐偶成》：“暝色侵窗黑 ，禅机入夜空。室虚天地大 ，心 知何处。”整首诗20个字 ，却用了3个秋字。作者晚步寻秋，先 死鬼神通。溪杏迷来舫，山穷著病翁。迩来知处所，不入有无 是极 目望秋 ．再是纵步寻秋 ，接着是寻有所获的喜悦 “枫叶 中。”心死 ．即摒除杂念而达于无我之境。《列子 ·汤问》：“唯黄 满溪桥”，最后 回答了内心的期待，秋色就在此 间。这首小 帝与容成子居空峒之上 ，同斋三月，心死形废；徐以神视 ，块 诗 ．写出了诗人寻秋的一个心理过程 ，读来兴味盎然。 然见之，若嵩 山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。”有 (三)悲凉忧伤 无 ，出自《庄子 ·齐物论》：“有有也者 ，有无也者 ，有未始有无 《九 日》：“长堤疏柳抱孤村 ，独倚高楼怅断魂。九 日乡关 也者，有未始有夫未始有无也者 。俄而有无矣 ，而未知有无 思弟妹 ．五年奔走信乾坤。延龄 已授还丹诀 ，揽镜难除白发 之果孰有孰无也。”按老、庄哲学中，有无 、虚实之辩甚多。此 根。依