将语文学习内化为学生的人文素养.docVIP

精品论文 参考文献 将语文学习内化为学生的人文素养 虞卫国 摘要：现行教材中的绝大多数课文都来自作者的生活体验和心灵感悟，那么我们的教学应尽量还原生活，并尽量贴近学生的生活实际，将教学活动置于逼真的社会背景之中，从而激发学生听、说、读、写的强烈愿望，将教学的目的要求转化为学生的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活。本文结合笔者的教学经验及学生的生活实际，在培养学生的人文素养方面作了一些尝试。 关键词：语文学习；内化；人文素养；教师；学生 “语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。它是工具性和人文化的高度统一，它既要求我们在语文教学中，抓好学生的语文基本功——多思、多读、多写，又要求我们要进行文化思想的熏陶和道德情感的培养。那么，在日常教学中怎样才能使两者和谐统一呢？笔者认为应从以下几个方面努力： 一、对照生活，积累人文素养 韩愈在《师说》一文指出“师者，所以传道授业解惑也”。当今社会已进入了网络时代，学生们面临的困惑也越来越多，他们对未来非常茫然、对人与人之间的关系越来越淡漠；他们有着强烈的好奇心，但不能处理好网络游戏与学习的关系；随着身体和心理的发育，他们渴望与异性交往，他们一方面要承受来自家庭和学校的压力(不许谈恋爱)，另一方面还要面临来自各种媒体的“性诱惑”，但他们却无法解决这对矛盾……所有的这些都严重地影响着他们的学习热情。 例如，笔者在教授苏轼的《赤壁赋》时，对学生进行了一次如何战胜挫折的教育。笔者先引导学生把自己所面临的困惑与苏轼当时的境遇进行比对，找出其中的相同点。然后与学生共同来分析苏轼处理问题的方式方法，以及他的人生境界。最后上升到理性层面，使学生获得了人文素养的积累。笔者的分析引导如下： 人的一生不可能都是一帆风顺的，往往充满了坎坷和挫折。如何正确对待这些呢? 苏轼在《赤壁赋》中借助流水和明月，辩证地分析了人生的变与不变的道理，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，并指出应当享用眼前清风明月的美景不应被眼前的得失和人生的短暂所困惑，显示了作者旷达超脱的情怀。他的这种“变与不变”论尽管来源于老庄的相对主义哲学观，具有唯心主义的成分，但是，却能表达出作者的旷达超脱的心胸。 作为一个仕途屡屡失意的封建士大夫能有这种精神境界真可谓是难能可贵了。《赤壁赋》是苏轼因乌台诗案贬为黄州团练副使时所写的。他由月夜泛舟的舒畅写到怀古伤今的悲咽，写到了超脱人生的欢快。文中固然有在遭贬天涯中自我排遣、人生如梦的消极遁世的思想，但所表现出来的对生命本质的旷达超脱的情怀却是难能可贵的。作为一个贬谪之人，为什么会有如此境界呢？这和他的思想密切相关的。在他的思想中，儒家的“积极用世”和老庄的“无为而治”的思想既矛盾又统一。他在政治上从儒家思想出发，排斥老庄为异端；然而老庄的“无为而治”的思想又同他的“法相固则事易成，事有渐则民不惊”的政治主张有其一致之处。他少年时就爱好《庄子》的文章，后来又喜和僧人来往，在生活上他认为lsquo;游于物之外，则无所往而不乐”，要求以安然的态度应物，“听其所为”而“莫与之争”。更多地表现出佛、道二家超然物外，与世无争的洒脱态度，有了这样的思想基础，他在《赤壁赋》中所表现的超脱人间悲欢，辩证地把握生命本质的境界就很自然了。 当然，苏轼的这种超脱人间悲欢的洒脱，并不就是道家的“无为而治”。在他的一生中，他在政治上还是能积极用世的。尽管他反对新法，但当守旧派全面否定新法时，他又能上书提出异议。对新法应该“校量利害，参用所长”，而不能一概否定，表现出了一个政治家远大的眼光。另外，他在历任地方官吏时，比较关心人民痛苦，兴修水利，改进农业生产，做了许多有益于人民之事。 经过笔者的分析和引导，学生获得一些感悟。有学生在周记里写道：提升自己的思想境界，是我们直面困惑、战胜挫折的最好途径。 二、体验生活，培养学生的情感 我们的学生天真浪漫，思维正处于朦胧阶段，对什么都充满着新鲜感，对什么都想尝试；他们对生活充满着向往，他们愿意谈自己的人生感受，自己的生活向往。 笔者在教学中利用这一点，引导学生去关注生活经历和情感体验，用已知探求未知，用感性寻求理性，培养他们能用所学知识适应社会生活的能力。 笔者在教授史铁生先生的《我与地坛》一文时，要求学生把自己对父母的爱的细微感受写出来寄给父母，让他们在与亲人的情感交流中体会到亲情美好，学会了怎样表达情感；笔者在教海伦bull;凯勒的《假如给我三天光明》一文时，让学生们蒙上眼睛写字、走路，让他们感受到盲人生活的艰难，从而激发了他们的同情心；笔者还向学