道德经全文（含难点注释）.ppt

第五十五章 第五十六章　 第五十七章 第五十八章 第二十九章　 第三十章　 第三十一章　 LOREM IPSUM DOLOR 第三十二章　 第三十三章　 第三十四章 第三十五章　 第三十六章 第三十七章 第三十八章　　 LOREM IPSUM DOLOR 第三十九章　 LOREM IPSUM DOLOR LOREM IPSUM DOLOR 第四十章 第四十一章 LOREM IPSUM DOLOR 第四十二章　　 第四十三章 第四十四章 第四十五章 第四十六章 第四十七章 第四十八章 第四十九章 第五十章 LOREM IPSUM DOLOR 第五十一章 第五十二章 第五十三章 第五十四章　　 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生， 难易相成， 长短相形， 高下相盈， 音声相和， 前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教； 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 LOREM IPSUM DOLOR 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章　 LOREM IPSUM DOLOR 第二十一章 第二十二章 LOREM IPSUM DOLOR 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章　 第二十七章 第二十八章　 道德经中“道”的含义大致有4： 1、道是化生宇宙万物的本原。 2、道是万物运行的原动力。 3、道是自然的法则和规律。 4、道是人们生活所应遵循的准则。 ------------------- 夫唯不争，故无尤。 这句是总结，也可看成核心。 老子理论的核心，是无为而为。无所求而求，才能真正的不失偏颇。任何带有目的行，都会让你带上有色眼镜，局限于现有的知识范围。如你尚善，善是什么，“其无正也。正复为奇 ，善复为妖。”如好美，狗看屎为美，你看它美么？有人问禅师，什么是佛？禅师答：干屎厥！众人不解。 禅师解，做人不能有分别心，干屎厥也是物一件，于地菜又生，别无他。那么多分别干什么！ 若行无为，需离两边。以屎为美是错，以屎为丑也是错。 道曰无为，佛曰性空，儒曰中庸。大道相通。 * 能总结出的规律，不是永恒的规律；能描述的形态，不是永恒的形态。没有形态，是时空的初始；而呈现形态，是物质和运动产生的原因。因此，常常不怀着成见去观察事物的变化，而怀着目的去探究其规律，这两者是对立统一的，只是表现形式不同，统称为认识，认识了再进一步认识，是了解世界形态的途径。 * 一生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。 二这个东西应该联系“空”来看，其实两者说的是一个道理：“真空生妙有” 为什么叫“谷神”呢？因为它生生不息，很空旷，但是能发起很多作用来，好像是有神的作用。 “牝”是女性繁殖器（与谷有相似处。也说明老子那个时代非常尊重女性繁殖器，而今天很多人听起来似乎感觉很不雅），众人的生命都是由其中产生，老子用“玄牝”是借用女性生殖器的功能、借用“谷,加上升华，来说明“道”生生不息的伟大功能，这个伟大功能可以生出天地万物，所以叫“天地之根”。 但是这种生生不息的作用表现形式不是突然的，而是缓慢柔和的，并且连绵不绝，永远不间断。而这种作用似乎又看不见摸不着。所以叫“绵绵若存” 最后四个字“用之不勤”，我认为有两种解释，都可以。也可以当做有双重含义（不会出差错）： ····第一：“勤”字通“尽”，意思是指“道”的生生不息的作用永远不会穷尽。（其实“道”的作用本来也是永无穷尽的） ····第二：“勤”字就是“勤”字本身，是指我们把握应用“道”时，不要过度，要适当，要缓和，这样才能与“道”绵绵不绝而又柔缓的特性保持同步，这样才能更好地把握“道”的作用。这样才是“善为道者”~ ~ 三【毂神不死，是为玄牝】——精神不消亡，是因为物质运动的存在。 毂：车轮辐合之处，也是轴端所处，寓意“中央”、“核心”； 玄：宏大而动者谓之“云”，精微而动者谓之“玄”。 【玄牝之门，是谓天地根】——物质运动的存在这一关键，是天地万物产生的根源。 门： 【绵绵若存，用之不勤】（取之不尽，用之不竭） --------------------------- 谷道中真炁不脱，才能成为化生大道的母体。化生大道母体的门户，就是天根和地根。任其真息往来，缠缠绵绵，若有若无，不可刻意求之。 “守中”的目的在于使“谷神不死”，自我之所以能够孕育真朴，全赖此火候。玄：道体。天地根：天根和地根。绵绵若存：天地相接，二气相交，缠缠绵绵，不要过于执着。“用之不勤”：强调应有所克制，不可操之过急。 就