刘宗周的哲学及其问题性.PDF

第 1 页 刘宗周 的哲学及其 问题性 作为 明末 的一位大儒 ，刘宗周 的思想 经 由牟宗三、唐君毅诸先生 的阐发，已经在 中国哲学史界引起 了相当的重视 ，海峡两 岸学者研究刘宗周思想的论文和著作也 日 渐增多。刘宗周 的思想并不容易把握 。我 们当然可 以从心体和性体 ，抑或唯心和唯 物 的角度去说 明宗周思想 的特点，但是，当 我们作这样的学术研究时，我们 的问题意 识与宗周希望被 了解 的他 自己的问题意识 之 间，是否达到 了诠释学上 的“视界 圆融 ”？ 本章主要 围绕着如何认识宗周哲学的 问题性而展开 。杜维 明先生不仅谈到了他 研究宗周哲学的机缘 ，同时也为人们展示 了他在不 同文化 的交流、对话和诘难 中审 视儒家思想，以及思考王 阳明、朱熹和刘宗 周 的心路历程 。杜先生 以同情、了解 的方 式，有破有立地点化 出了宗周哲学的问题 意识，将人们对宗周思想的认识翻 出了新 的面貌。 第 2 页 一、研究宗周哲学 的机缘 东方：杜先生，据我所知，您对宗周哲学浸淫 了相 当 长 的时 间 。早在 年代初 ，您就 以“宗周 哲学人类学 中 的主体性 ”为题，对宗周哲学思想 的独特性作 了深入而详 细的探讨①；而且近十年来您又一直 以宗周思想为中心， 为哈佛大学东亚系的研究生开设相应课程 。您可否首先 跟我们谈谈您是怎么会研究刘宗周的？ 杜：当然 ，这说来话长 。应该说我从 中学开始就对儒 学有兴趣 ，那 时，接触儒学是在一般课程之外，大概有 点 像传统的私塾 。当时一位在建 国中学任教的周文杰老师 在课外给我们讲儒学，但他跟我们讲儒学，与一般 的教学 乃至考试是没有任何关系的。周老师当时给我们讲 的主 要 内容是 《四书》，用我们现在的话来说，是属于身心性命 之学那一块 。大概到了 年或 年，我当时十四 五岁，便在 台湾师范大学听牟宗三先生 的讲学，牟先生当 时主要是讲中国哲学史。实际上，在 年 ，牟 宗 三、徐 复观、张君劢、唐君毅于 《民主评论》上联名发表 《为中国 文化敬告世界人士宣言》之前，人们 已经组成 了“东方人 ① 参 见 杜 维 明 第 3 页 文友会 ”，而且在港 台的哲学界有些影 响。而我那 时通过 听讲和学习，考虑 的主要是儒家的学脉 问题，也就是儒学 的最基本 的价值取 向、它的方法和理据究竟是什么等等 这一类 问题 ，也可 以说这是一种 内部的同情 了解和 自我 定位 问题 。这是我最早接触儒学的方 向和路数，是从学 术意义上接触儒学，而不是在学校里通过诸如历史课、思 想史课或 民族精神教育 （台湾那时非常重视 民族精神 的 教育 ）等方式接触儒学 ，所 以是先接触儒家 的文本 ，但这 种方式所注重的仍然是身教，而不完全是一种言教。 年到美国以后，无疑眼界开阔了，视野也扩大 了。但是，我 心里应该是早有准备 的，那就是假如美 国学 术界所 了解和提 出的现代议题 ，和我 以前所 了解 的一些 诸如儒学的精神导向的东西有很大的矛盾和冲突的话 ， 那我就会重新考虑我 以前对儒 学 的了解 。如果事 实显 示，我信 以为真的道理业 已被证伪，那么我就决不会 因此 而抱残守缺，甚至会弃之而在所不惜。 东方：实际上，对于大部分初到美 国求学 的中国人来 说，在感情上都会面 临着一个文化认 同的问题 。但是，学 术理据上的问题与感情上的主观好恶需要作 出适当的区 分，否则就难免会走 向“家珍 自赏 ”，闭固 自守。您 当时抱 着一种开放 的心态到美 国求学，那么在当时美 国哲学界 的情况又是怎么样 的呢 ？ 杜：在美 国学术 界，我 当时是想要进入哲学 的。可是 我打算进入哲学的三个主要 的哲学议题在当时以哈佛为