第八讲 弗洛伊德主.pptVIP

第八讲 弗洛伊德主义 无意识：没有被我们的意识所意识到的意识 无意识的特点： 　　原始性：是心理最低级、最简单、最基本的因素，是人的心理的出发点。 主动性：它时刻都得到实现，不安于被压抑的地位，总要寻求机会在现实中表现出来。具有很强的向上生长的力量。 非逻辑性：当它出现后，可以不顾一切地求得自我实现，给人一种根本不讲道理的印象。缺乏因果连贯性 非语言性：不可能有语言、词来表达事物，而是用各种形象的、具体的意象来表达事物 非道德性：视道德原则于不顾，只以它本身的自我实现为中心。 无意识所展开的乃是人类心灵的阴暗面，它代表着那些与人类社会伦理道德原则相悖的东西，所以，它不能浮到意识的表面。 了解无意识的途径： 解梦的办法 分析我们的“失误行为”（口误、笔误、误读、误引等） 专业精神分析医生分析病人时所用的方法，如催眠术。 无意识是人的基本本能或内驱力——原始性欲：原始性欲与生俱来 原始性欲的能量——里比多（Libodo) 个体发展一般要经历的一系列心理或性欲阶段 (1)梦的理论 梦的最基本特征:梦是梦者愿望的满足. 在这种满足里，梦者达到了两个目的：既满足了愿望，又保护了睡眠。 （愿望有两种情况：一是白天已经激起但没有实现的愿望，在梦里以虚幻的形式实现；二是来自于心灵深处我们不曾意识到的愿望，晚上自己出来以隐晦的方式得以满足） 梦有三种表达愿望满足的形式： 第一，直接的愿望梦（儿童的梦、成人的性梦） 第二，伪装梦：表达的愿望大都不甚光彩。（那些有光怪陆离东西的梦） 弗洛伊德小时候的梦： “我看见可爱的母亲脸上露出极其安详的朦胧欲睡的神态，被两个或三个长着鸟嘴的人抬进屋来，放在床上。” 梦到这里，弗洛伊德被惊醒过来，吓得哭着跑到父母的房间，看见母亲还好好地，才不哭了。 弗洛伊德的解释： 这是一个焦虑梦，梦中展现的无意识愿望是他对于母亲隐秘的性欲，体现了他的恋母情结。 显梦：在梦中能够清楚地看到的东西 隐梦：那些引起梦的无意识（造成梦的原料） 显梦与隐梦的关系（就像谜面和谜底） 第一，显梦是隐梦的一个部分，一个片断（如副局长梦见局长生病住院） 第二，暗喻关系（如某男士梦见认识的某女士遇到危险，而且将她救了出来） 第三，象征关系：梦者在梦中所见的东西乃是无意识愿望的象征。（主要是性的象征：从帽子、山岳、建筑物、台阶、柱子、箱子、复杂的机械等都是生殖器的象征，而上楼梯、骑马、跑步、打枪等身体运动都是性交的象征。） 做梦的根源是无意识，无意识的内容往往是罪恶的欲望，是文明社会的伦理道德规范所不容的，因此，即便在梦中，也不能赤裸裸地、直接地表现出来，而要加以掩饰。而这个掩饰者就是梦的稽查官。 按梦中所见的顺序进行。最普通、也许最好的办法。 快捷的发：从整理的材料中找一个可直接窥见梦的隐意的着手点（要求比较高，解梦者必须有灵敏的嗅觉、丰富的经验和过硬的技术） 从最不要紧、最简单的地方入手 听任梦者自由诉说，找住他们不经意间流露出来的无意识。（只有专业级的解梦者才适用） 正常的人格：本我、自我、超我达到了一种平衡。即三者的欲望都得到了部分的满足，而且三者都觉得满意 三者的平衡被打破，如极端自私的人和极端无私的人，都不是正常的人格 残缺的原因：人类文明起源于对性的压抑，而且随着人类文明的提高，人类的性压抑也必然随之加深。这种对性的压抑里隐藏着文明的缺陷，而文明的缺陷里潜伏着文明的危机。 人类应当如何面对压抑带来的文明的危机？ 弗洛伊德的观点比较悲观： 建立于压抑之上的文明有一天会因为压抑的失效而遭受重大打击。 评价： ①禁忌对于文明的意义：无规范的性行为、滥交会直接导致人类的体力和智力的退化。（乱伦将导致种族的衰退，非乱伦的纵欲则导致个体的衰弱。 ②现代人的悲剧：现代人已不再为自己的欲望感到丝毫不安，他们面对欲望所产生的态度是：我既有了这个欲望，我当然要想法满足它。正如有人说的：“对于新人类来说，生命的过程就是次次狂放自我，毫无顾忌的表演。 他认为建立在性本能基础上的“爱的联系”是在一个集体中把众多人联结在一起的纽带，是人与人之间关系的核心力量。这种“爱的联系”（里必多联系）的实质是自恋性的自爱受到了某些在集体之外所没有的限制，这就使人从利己主义走向利他主义。 一是其泛性欲主义倾向； 二是片面地强调了人作为生物所具有的本能和欲望，忽视了社会因素对人的作用。 阿德勒：1870年出生于维也纳郊区一个中产阶级犹太人家庭，但富裕的家庭条件并没有给他带来快乐的童年。 在他的记忆中，他的童年生活是不幸与多灾多难的： 困饶他的主要问题： （1）体弱多病。 幼年时患软骨病，身体活动不便。他四