孟子滕文公上练习.docVIP

《孟子·滕文公上》练习 1、阅读下面《孟子》选段，回答问题。 膝文公为世子①，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。 世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成规②谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪③曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今膝，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩④，厥疾不瘳⑤。’” （《孟子·膝文公上》） 【注释】①世子：即太子。“世”和“太”古音相同，古书常通用。②成规：齐国的勇士。　③公明仪：人名，复姓公明，名仪，鲁国贤人，曾子学生。④瞑眩：眼睛昏花看不清楚。⑤瘳（Chou）：病愈。 （1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ） A、“道性善”就是宣扬“性善论”。“性善”的正式说法，最早就见于这里。所以，本章还有重要的思想史资料价值。 B、“称尧舜”就是宣扬唐尧虞舜的“王道”政治，这跟孟子口口声声所说的“仁政”是有根本区别的，即所谓“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”。 C、孟子所提倡的“不忍人之心”的善良本性是“不忍人之政”的仁政的基础，二者的关系是密不可分的。?所以，孟子“道性善”要“言必称尧舜”，这是非常清楚的了。 D、孟子认为，古往令来，不论是圣贤还是普通人，本性都是善良的，圣贤能做到的，普通人经过努力也能做得到。 （3）孟子提出了“道性善”和“称尧舜”，这二者是怎样的关系呢？答： 2、阅读下面《孟子》选段，回答问题。 滕定公①薨②，世子谓然友③曰：“昔者孟子尝与我言于于宋，于心终不忘，今也不幸至于大故④，吾欲使子问于孟子，然后行事。” 然友之邹⑤问于孟子。孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽（6）也。曾子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣（7）。’诸侯之礼，吾?未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧(8)，齐疏之服(9)，飦粥之食(10)，自天子达于庶人，三代共之。” 　　然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国(11)?鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可，且?《志》(12)曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也。’” （《孟子·膝文公上》） 【注释】①滕定公：滕文公的父亲。②薨：死。古代称侯王死叫?“薨”，唐代以后用于指二品以上官员死。③然友：人名，太子的老师。④大故：重大的事故，指大丧、凶灾之类。⑤之：至，到。邹与滕相距只有四十余里，所以可以问后行事。（6）自尽：尽自己最大的心力。（7）曾子曰：这几句话在《论语·为政》中是孔子对樊迟说的。（8）三年之丧：指子女为父母、臣下为君主守孝三年。（9）齐（zi）疏之服：用粗布做的缝边的丧服。齐，指衣服缝边。古代丧服叫做衰，不缝衣边的?叫“斩衰”，缝衣边的叫“齐衰”。（10）飦（zhan）；稠粥。粥：稀粥。这里是偏义复词，指稀粥。（11）宗国：鲁、膝诸国的始封祖都是周文王的儿子，而周公封鲁，于行辈较长，所以其余姬姓诸国都以鲁为宗国。（12）《志》：记国家世系等的一种书。 （1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ） A、以身作则，上行下效是孔子、孟子都非常重视的政治领导原则。本章正是这样一个上行下效的实例。 B、滕国的太子（也就是后来的膝文公）死了父亲，他亲自去向孟子征求意见，回来以后发出了实施三年丧礼的命令，结果遭到了大家的反对，“虽令不从”。 C、太子于是又再次请老师去问计于孟子，这一次孟子讲了上行下效，以身作则的道理，希望太子亲自带头这样作。结果，丧事办得非常成功，大家都很满意，“不令而行”。 D、从滕国太子丧父这件事上，我们可以看到儒家对于丧礼的观点，但对我们更有启发意义的，还是领导人以身作则的问题。 （2）孟子提出的“上行下效”在今天指的是什么？请简要分析。 答： 3、阅读