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说法繁富㈢ ①“天子死曰崩，庶人曰死。羽鸟曰降，四足曰渍，死寇曰兵。” ②“天子登假。”王文锦注曰：“假，音狭，通遐。” ③曾子“反席未安而没。” ④“君子曰终，小人曰死。” ⑤“大凡生于天地之间者皆曰命。其万物死皆曰折，人死曰鬼”“见鬼去了”从此而来。 以上见《礼记》 说法繁富㈣ 《战国策》： ①“一旦山陵崩，长安君何以自託于赵。 ②“愿未及填沟壑而托之。” ③“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣。” ④“先王弃群臣。” ⑤“为粪土”。 说法繁富㈤ ①《国语》：先人就世，不榖即位。 ②《汉书》：宫车晏驾，非大王立，尚谁立哉。 ③《说苑》：愿大王山陵崩阤，为陵于荆台。 ④《出师表》：先帝创业未半，而中道崩殂。 ⑤《武帝诔》：弃离臣子，背世长终。 ⑥《与吴质书》：元瑜长逝，化为异物。 ⑦《陈情事表》：生孩六月，慈父见背。 ⑧《老学庵笔记》：过而访之，亦已下世。 ⑨《梦溪笔谈》：未几，捐馆。 ⑩《释名》：汉以来谓死为物故。 其它《白居易集》：杓直泉埋玉，虞平烛过风。 《我的前半生》：“龙驭上宾”。 说法不同，死意有别 第一，死有等级别。 第二，死有委婉说。 第三，死随地方异。 第四，死有洋说法。 第五，死随手段异。 第六，死有医学语。 第七，死随年龄异。 第八，死有政治义。 第九，死有骂人语。 第十，令人羡慕死。 十一，诗情画意死。 十二，职业有不同。 还有雅俗之别、文白之差、亲疏之分、敌我之异、好恶不同、情感之别、内外互异、族群异词。运用明喻、暗喻、婉语、讳语、讽刺等多种手法。 委婉说 百岁之后、一旦山陵崩、弃、下世、弃世、过世、谢世、老了、归阴、咽气、作古、故去、走了、不在了。 “填沟壑”则是自谦说法。 寿终正寝是最正常美好的说法。 洋说法 来自佛教的有：圆寂、涅磐、成佛、安息、坐化. 来自西洋的有：见上帝、逝世。 手段异 公开杀死叫处决，秘密的叫暗杀，用枪打死叫枪毙，用剑的叫刺杀，死于绳索常说、挂了、吊了， 还有自杀、自裁、剖腹、溺毙、触电、轧没了。 年龄异 夭、殇， 折、殁， 殂、寿终。 政治义 为正义而死：殉节、牺牲、殉道、献身、光荣了、英勇就义、粉身碎骨。永别了同志们，见马克思去，永远离开了我们。 否则是歼灭、消灭、抛尸疆场、吃枪子。 骂人语 殪、完、丧命、死啦、毙命、没气、蹬腿、进坟墓、下地狱、伸腿了、闭眼了、见阎王、上西天、为齑粉、气绝而亡、一命呜呼、回老家啦、油尽灯枯、气息皆无。 令人羡 升天、仙逝、仙去、驾鹤而西、归道山、升入天堂。 诗情画 生命凋落、人生谢幕、命赴黄泉、香消玉殒、灰飞烟灭、撒手人寰、永垂不朽、生命的烛光熄了、生命走到了尽头。 固有一死 死意多种，死法百变，思来想去，选择困难。人生两大事，生与死。终极目标不变，所谓：清明已过春色深，路上行人脚纷纷。借问众生归何处，逍遥一指道边坟。 曾子：“人之将死也，其言也善。” ①为好归宿而努力。②增强战胜困难的勇气。 活着时要好好生活，心舒体安；该走时潇洒长逝，飘然远行。 紫砂雅韵 “可以清心也” “也可以清心” “清心也可以” “以清心可也” “心也可以清” “可也以清心” 回文诗词 秦观：赏花归去马如飞酒力微醒时已暮 秦观：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归 张孝祥《菩萨蛮》：渚莲红乱风翻雨。雨翻风乱红莲渚。深处宿幽禽。禽幽宿处深。澹妆秋水鉴。鉴水秋妆澹。明月思人情。情人思月明。 名家惠施 庄子曰：惠施多方，其书五车，其道舛驳,其言也不中。 其一，山与泽平。 其二，轮不碾地。 其三，天下之中央，燕之北越之南是也。 其四，一尺之捶，日取其半，万世不竭。 公孙龙“白马非马”。 一个启示 只要你注意观察，勤于思考，即使没有科学知识武装头脑，也能得出深刻道理，乃至永恒真理，因为生活中就隐藏着无数真理，很多伟大的科学思想就是从最普通的生活中得出，然后再给以科学证明的。 例如，万有引力原理，工业革命起源，距离和位置产生视觉差 。 * 传统文化与现代思想自由谈 --从经典中感悟人生 主讲人-田素文 导语—文化管窥 1、感谢诸位捧场！ 2、怎样理解题目？ 3、为何开这门课？ 4、如何讲这门课？ 5、如何考试问题。 导论结语 菊香月圆，文化荡漾。温故知新，养性修身。心与心交流，情与情碰撞。穿越千年时空，触摸古人脉搏，快乐着古人的快乐，悲伤着古人的伤悲，反省今人所为，弥补不足之自身。 《春日》开场 春还春节美，春日春风过。春心日日异，春情处处多。处处春芳动，日日春禽鸣。春意春已繁，春人春不见。不见怀春人，徒望春光新。春愁春自结，春结谁能申。欲道春园趣，复忆春时人。春人竟何在，空爽上春期。独念春花落，还似惜春时。 我们经过寒冬，从春天走来，身已轻，心要舒，要有一股春天的气