电影《金陵十三钗》封闭空间的叙事艺术.doc

电影《金陵十三钗》封闭空间的叙事艺术 张薇 (221116 徐州师范大学-文学院 江苏 徐州) 摘要：近年来，多部电影使用封闭空间的叙事手法，表达一个又一个的动人故事。最近上映的《金陵十三钗》就是运用这种封闭空间的叙述策略，把不同的元素吸纳到一个封闭的地理空间中，从互相矛盾的个体逐渐变为一个整体，从而以不同的姿态走出封闭空间的束缚。这种外在空间以及外在空间所象征的精神空间是电影带给我们的直观感受和深度思考。 关键词：空间；异托帮；封闭 《金陵十三钗》是根据严歌苓的同名小说改编，张艺谋执导的一部描述南京大屠杀的战争史诗电影。故事讲述了1937年的南京，一座教堂里，一个美国冒牌神父和小跟班，一群躲在教堂里的女学生、十三个逃避战火的风尘女子以及殊死抵抗的军人和伤兵共同面对一场生死浩劫。在这个相对封闭的空间，产生了各种微妙的情感，最终以不同的结局冲破空间的壁垒，展现了人性的光辉。 电影作为一个承载叙事的媒介，具有极佳的空间展现性，使得空间在电影叙事中显得更为有意义。空间也作为一种符号语言在电影中担当重要角色。电影中的叙事空间一般指所表现出来或者暗示的出的环境，一般分为电影中的外在空间，内部空间以及空间内外的通透性。而我们所讲的电影中“封闭的空间”就是指内部空间，即空间的内部性。电影表现空间可进入其中，人或物能够进入其中，感受其中的复杂性，能够承载更多的人物性格和故事。龙迪勇就在多篇论文中阐释叙事作品的“空间表征法”，在电影中具有相似的意义。在一个特殊的空间内，叙事作品能够更好地表现人物的性格和矛盾的冲突，电影中的封闭空间就是这种特殊的空间。 一、封闭空间在电影中的塑造 封闭空间的含义在很大程度上也可以指特定的空间，但是特定的空间有很多种表现，包括外在空间即电影空间的限定性，比如在电影《金陵十三钗》中，南京就可以称为电影所表现的特定的空间，但是它只能作为一种环境的界限和背景的展示。而电影中的温彻斯特教堂是一个相对封闭的内部空间，在这个空间中，有完整的叙事元素和可描写的一个个小空间。 在已经被攻占的南京城，温彻斯特教堂成为一个相对安全的避难所，而这个避难所却暗藏着危机，这种特殊的外在空间也表现了故事中的主人公们面对生死浩劫的精神空间。这个封闭的空间暗示了福柯关于“空间与权力”的阐述，因为它既可以认为是死亡的避难所，也可以认为是日本人禁锢国人的监狱。与福柯分析的监狱不同，在这里，权力者不是教堂里的冒牌神父和小跟班，而是教堂外的日本军官。电影中不止一次表现教堂的大铁门，前半部分是大家争着往里挤，为了寻求安全；电影的后半段，大家都在思考怎么才能逃出大铁门，逃出这个封闭的教堂。这不禁让我们联想到张艺谋的另一部电影：《大红灯笼高高挂》，大家进入封建的大宅院争宠，想在里面夺得一席之位，最后却挣脱不开这大宅院赋予的运命，想逃，逃不出。教堂的封闭性不止通过紧锁的大铁门表现，还有书娟经常看向外面的大窗户，花花绿绿的玻璃投射过来的阳光是大家最终的向往。 这个封闭的空间，对于大家来说都是陌生的，即使是对那些女学生而言，因为封闭意味着权力的转移，他们要更加小心自己的行为，救赎的教堂一时变成了束缚自由的高墙。“在被称为‘原始’的社会中，有一种我称之为危机异托邦的异托邦形式，也就是说有一些享有特权的、神圣的、禁止别人入内的地方，这些地方是留给那些与社会相比，在他们所生活的人类中，处于危机状态的个人的，青少年、月经期的妇女、产妇、老人等。”这是福柯关于“异托帮”的描述，而电影中的教堂正符合了“异托帮”功能要求，这是一种外在空间和精神空间共同的异托帮。刚进入空间的个体们不交流，或者暴力对抗，彼此之间充满隔阂。最终日本人将目光转向了这座教堂，空间的性质开始转换，教堂内部成了最危险的空间，教堂之外成为大家向往的安全之所。封闭的枷锁开始吞噬每个人的自由，甚至生命。刚开始，豆蔻和香兰还能自由地从教堂出去，回到妓院拿她们的东西，在妓院里遭到日本军人的蹂躏和枪杀，再也没能回到“安全”的教堂中。后来日本军官命人看守教堂，大家都成了日本人的囊中之物，想办法逃出去是他们唯一的选择。 教堂在现实中是一个封闭的空间，在精神层面上也是一个封闭的空间，里面的人和事都受到空间的限制，当空间中权力发生转换，大家的命运也在发生着改变。 二、空间中的空间——人物个性的对立 在封闭的教堂中，有一群女学生，十三个妓女，一个冒牌神父，一个小跟班还有受伤的战士。他们虽然共同生活在一个封闭的空间中，却是不同的个体，有着不同的个性。在大环境下，他们是一个逃避死亡的群体，有着历史和环境赋予的“共性”。于是在电影中，就出现了“空间中的空间”这样的叙事结构。 “我们不是生活在流光溢彩的真空内部，我们生活在一个关系集合的内部，这些关系确定了一些相互间不能缩减并且绝对不可迭合的位置。”封闭的教堂是一个特定的大空间，是起初的