李贽课堂展示1.ppt

异端圣人——李贽 一、历史背景 个人生平 霍美辰 二、主要思想 三、现实影响 胡蕊 才让央金 陈海玲 一、历史背景 个人生平 历史背景： 1.政治上：明后期，中国社会内在矛盾空前尖锐；专制腐败的王朝政治；农民起义。　　 2.经济上：商品经济发展，资本主义萌芽出现；市民工商业者成为重要力量；重商主义风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。　　 3.文化上：明晚期，科举制度使思想界因循守旧；因循守旧的八股取士；文字狱；理学家鼓吹的理论具有虚伪性导致知识分子逆反。 个人生平： 李贽（1527年－1602年） [1]，明朝福建省泉州府晋江县人。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽 [2]，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士 [3]，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学家，后被公家迫害，乃自杀，死后一度被泉州民众奉之为神，称“温陵先师”。 个人生平： 李贽主要著作： 1、《焚书》 2、《续焚书》 3、《藏书》 4、《续藏书》 5、《初潭集》 厦门大学哲学系傅小凡教授：谈李贽0104 时代造就了李贽 李贽开创了时代 启蒙者的血 二、主要思想 李贽的人性自私论 “人性自私”——提倡功利主义 李贽把谋利和计功作为正义、明道的目的，以物质利益作为道德原则的基础，以此来反对“无私之说”。 李贽进而主张统治者应顺乎人的自然之性，满足人们对于物质利益的追求。 （“寒能折胶而不能折朝市之人，势能伏金而不能伏竞奔之子。何也？ 富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也。是故，圣人顺之，顺之则安矣。”） 二、主要思想 对张栻所主张 “人欲之私而非天理之所存”的观点提出批评。他认为人与人之间的关系是交换关系，说“天尽市道之交”。 他对我国沿海地区兴起的社会关系持肯定态度。他 以人性自私论为前提，认为人皆有私心，私心不仅是人存在的表现，也是社会存在的前提，宣称趋利避害是人之本性所在，重视私的价值，以私作为心的内涵,认为私欲和交换关系的产生都是必然的。 二、主要思想 李贽的童心说 童心说”——崇尚个性的自由解放 “童心说”是李贽思想的核心和灵魂，也是他思想自我逻辑的起点。 李贽的“童心”，其实乃是新儒家学者先天性善论的继承和发挥。 “童心”就是“绝假纯真最初一念之本心”。还包括成年人不失纯真和直率的心，敢于对一切假大空作出批判的心。 二、主要思想 李贽所肯定的“自然之性”的真挚“童心”，是从主观唯心主义的“心学”出发的，其主要矛头是程朱理学及其“存天理、灭人欲’的教育目的论。 强烈地反对道学教育及封建名教的束缚，反对权威和僵化，追求个性自由和解放的特征，具有了近代启蒙思想的色彩。 二、主要思想 李贽的宗教观 1.博采众长、求同存异的宗教观 李贽认为，宗教的产生根源于人的生命的悲剧意识。李贽公开打出佛学旗号，采用佛学的思想和语言，展开了对假道学的严厉的批判。在此过程中，他博采众家之长，集儒、释、道、三家思想于一身，尤其是他对佛家思想的融合，在晚明三教融合的交会中别具一格，十分显眼。 二、主要思想 2.推崇“因果报应”说——宗教的道德教化功能 李贽非常重视宗教的道德教化功能。他认为宗教具有劝人行善去恶的合理因素，他可以教化人心。李贽把佛教的“因果报应”学说与儒家的“天人感应”说相融合，明确提出了“释氏因果之说，即儒者感应之说”的命题。 二、主要思想 李贽对道学的批判 批判道学——反对空谈，注重实务 李贽则认为道学家崇尚的所谓“经典”，是用来骗人的，正所谓“道学之口实，假人之渊藐”。 李贽的哲学观点受王阳明、王艮、何心隐一派的影响， 他批判朱熹“存天理，灭人欲”的虚假说教，明确提出人伦物用就是道的进步思想。伦理表现在日常生活之中，而不在日常生活之外。 二、主要思想 李贽揭露道学家的丑恶面目，指出他们都是伪君子，仁义道德不过是掩盖他们卑鄙龌龊的假面具。 李贽主张富国强兵。批评理学家“高谈性命，清论玄微，把天下百姓痛痒置之不闻，反以说及理财为浊”的行为。 二、主要思想 李贽的重民思想 1、主张伸张人性, 反对德礼政刑束缚 李贽认为天下之人所以不得安生, 就因为“贪暴者扰之, 而仁者害之也”。 “以人本自治, 人能自治, 不待禁而止之也。若欲有以止之, 而不能听其自治, 是伐之也。” 二、主要思想 2、提倡人人平等, 反对封建特权制 李贽以老子的朴素辩证法思想为武器, 对儒家的学说进行了批判, 否定了圣人仁万民的谬论。李贽认为, 天下之人, 本与仁者一般, 圣人不曾高, 众人不曾低。 李贽不同意君主臣仆的传统观念, 也反对以忠君作为