浅析移情在旅游审美活动中的应用_以建筑景观审美为例.docx

March3年 月JOURNAL OF SHANGQIU NORMAL UNIVERSITY浅析移情在旅游审美活动中的应用———以建筑景观审美为例李琼，杨桂玲( 商丘师范学院 环境与规划学院，河南 商丘 476000)摘 要:主要以旅游景观中的建筑审美为例，着重探讨在旅游审美活动中的移情现象，并结合具体的审美场，给旅游者一种心灵上的共鸣; 然后在旅游审美活动中如何进入移情观照的最佳境界上提出了几点建设性的方法， 即自然与人，对象与情感在自然物质和形式感上应该映衬呼应、同性契合，给人以特殊的心理感知和审美体验，最 终达到人与景的情感对话．关键词:移情; 旅游审美; 建筑景观中图分类号:F592. 7文献标识码:A文章编号:1672 － 3600(2012)03 － 0101 － 04Analysis of transference in the tourism activities in the application of aesthetic———example of landscape architectureLI Qiong，YANG Guiling( School of Environment ＆ planning，Shangqiu Normal University，Shangqiu 476000，China)Abstract: This paper stresses on Empathy when we enjoying the scenery ，takes architecture in tourism landscape for instance，makes tourists find out same something in heart． Then this paper gives us some suggestions how to reach a fare － thee － well in empathy，and should make dialogues between nature and man．Key words: empathy; travel aesthetic ; architecture现代旅游越来越重视对旅游体验的要求，并以此作为某次旅游是否满意的评价标准，也是现代旅游发展的一个主要倾向． 旅游活动的本质是审美，旅游在根本上是一种主要以获得精神享受和身心愉悦为目的的审 美过程和自娱过程． 怎么能够最大限度的获得精神的享受和心身的愉悦，这主要取决于旅游过程中的审美体 验． 审美体验即是主体在欣赏客体时的心理体验． 移情作为审美体验中极为重要的一种心理活动，在旅游审 美活动中的作用和功能是巨大的，是我们能够在欣赏景观时进入“物我交融、天人合一”佳境的有效方法之 一，对它的研究具有现实意义．1移情审美的内涵和特征最早提出审美中的“移情作用”这一概念的是德国美学家罗伯特·费肖尔，但在理论上最有代表的人物则是著名的美学家兼心理学家菲利普斯( Phillips) ． 在他的《空间美学》一书中提出了美感享受中的移情作用( Empathy，又译神入理论) ，他认为审美快感的特征在于审美对象受到审美主体的“生命灌注”，而自我产生 欣赏的心理活动． 菲利普斯( Phillips) 作为移情的代表人物，对移情的描述广泛而深刻． 他立足于强调审美快 感，审美价值与心灵的协调和共鸣，因而，他把心灵比作琴弦，认为心灵会应和着美学的激发而发生颤动． 移 情则意味着某种活动性． 他强调，“我们面对的所有艺术品从来就不是被动的存在物，他们是生命，因而也是收稿日期:2011 － 10 － 20;修回日期:2011 － 12 － 21作者简介:李琼( 1985 － ) ，女，河南永城人，商丘师范学院助教，硕士，主要从事旅游管理、旅游资源规划与开发的研究．商 丘 师 范 学 院 学 报2012 年102活动”，“单纯的事件在美学上没有意义． 另一方面，所有的活动充满着意义，如果反过来说，就是所有美学意味都由活动所构成的”． 菲利普斯( Phillips) 认为移情作为一条最基本的审美原理，不是一种身体或生理的感 觉，而是在审美关系上强调物我同一． 换句话说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来 没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉，思想、情感、意志和活动，同时自己也受到对事物的这 种错觉的影响，和事物发生同情和共鸣［1］． 因此，事物的情感表现往往不仅不是事物自身的特性，也不可能 是由联想和回忆起什么别的东西，他是自我的本身的一种活动，是自我面对着外物采取的一种态度． 当我们 用这种态度去注视、观察、谛听和解释外物时，自我就冲破了自己的生理躯壳与外界的“非自我”结合，在对