清代鼎盛期扬州繁荣昌盛的文化事业《扬州画舫录》研究之一.doc

清代鼎盛期扬州繁荣昌盛的文化事业——《扬州画舫录》研究之一 王伟康　　《扬州画舫录》是清乾隆年间李斗寓居扬州时，根据见闻，积三十多年时间陆续写成的。这一著名笔记对当年扬州的风貌作了详尽记录，涉及范围相当广泛。其内容包括“城市沿革、园林名胜、寺观祠宇、梨园酒肆等等，兼采诗词楹联、论学名篇，以至风俗传说、营造法式；更结合名胜的记述，列举有关名流、学士，各缀小传或行状”，“书中还记述了清康熙乾隆两帝南巡时的盛况，搜罗极为广博”。(《扬州画舫录·出版说明》)它洵是康雍乾时期，尤其是乾隆全盛时代扬州文明的实录，扬州经济文化辉煌的缩影。　　康乾时期，随着社会的安定，百业兴旺，经济繁盛，文化事业也得到蓬勃发展。由于清统治者的高压政策，文网酷严，进步文化受到很大钳制，然其自身发展固有其难以抗拒的内在规律，加之相对于京城而言，扬州是一个政治禁锢较薄弱，道德规范较宽松，社会风气较开放的地方，各种进步文化在这一地区得到生存而潜滋暗长，文化事业从清代康熙至乾隆朝达到鼎盛局面，蔚为丰富而独具魅力的扬州地域特色。其特征是，以书院勃兴为标志的教育文化迅猛发展；博大精深的扬州学派开始形成；剧坛曲苑花雅争胜，百花齐放；出现了标新立异，影响深远的“扬州八怪”；……这一切，《扬州画舫录》都作了或多或少真实的记录与精到的评述。　　1．教育文化经术造士，书院兴盛。隋唐时儒学大师曹宪在家乡扬州以《文选》“聚徒教学，公卿多从之游”，弟子李善承师说，更替《文选》作精辟的注疏，天下称为“选学”，此为在扬首倡具有高等教育性质的私学举措，开后世书院教育的先河。《扬州画舫录》卷三中写道：“扬州郡城，自明以来，府东有资政书院，府西门内有维扬书院，及是地之甘泉山书院。国朝三元坊有安定书院，北桥有敬亭书院，北门外有虹桥书院，广储门外有梅花书院。其童生肄业者，则有课士堂、邗江学舍、?里书院、广陵书院。训蒙则有西门义学、董子义学。”康熙年间政局稳定，经济复兴，朝野上下兴复书院的呼声遂起，清政府抑制书院的政策逐渐松动，继而转为支持，而由地方官府出面或由盐商资助乃至商家独资兴建书院。其中，据《扬州画舫录》记载，巡盐御史胡文学于康熙元年(1662)率先在府治东北隅的三元坊创建“安定书院”。康熙二十二年(1683)，两淮盐商在扬州的北桥创建“敬亭书院”，总督于成龙在北门外建“虹桥书院”。康熙五十一年(1712)，扬州知府赵宏煜在府治西还建有专课童生的“广陵书院”。梅花书院则是雍正十二年(1735)盐商巨子马曰在明崇雅书院旧址(原明甘泉山书院)上重建，扬州府同知刘重选“亲为校士”(卷三)。乾隆、嘉庆年间，扬州各州县的书院更得到迅猛发展，又有昭阳书院(兴化)、安定书院(泰州)、珠湖书院(高邮)、竹西书院(由广陵义学升格，后改称“广陵书院”)、乐仪书院(仪征)、画川书院(宝应)等。这些书院的建立，承先启后地为当时扬州文化教育事业的发展起了推波助澜的作用，也为乾嘉时期扬州书院的昌盛奠定了思想基础。在扬州诸书院中，“其著者，有安定、梅花、广陵三书院”(柳诒徵《江苏书院志初稿》)，教学质量和管理水平臻于上乘。书院除由掌院(山长)亲自主讲，还延聘四方名师宿儒来扬讲学，而“自立书院以来，监院互用府县学学师，皆知名有道之士”(卷三)。如安定、梅花书院的掌院多是当时的名儒顾彦。他们继承了宋代书院的讲会制度，注重经史文字的分析，乾隆以后，更因崇尚朴学，在学术造诣上给莘莘学子以很深的影响。《扬州画舫录》卷三载安定书院的掌院自王步青始，讫王嵩高23人，中有著名学者杭世骏、赵翼、蒋士铨等；梅花书院的掌院自姚鼐始，讫蒋宗海计5人，大都是进士出身。姚鼐曾编《古文辞类纂》作为教学古文的教科书，著《惜抱轩文集》，为桐城派领袖，“风规雅峻，奖诱后学，赖以成名者甚多”。“安定、梅花两书院，四方来肄业者甚多，故能文通艺之士萃于两院者极盛。”(卷三)《扬州画舫录》卷三并载录了自裴之仙至程赞普等57人的事迹简介，包括资历、成就、行状等，且时夹短评。著名学者王念孙、王引之、汪中、任大椿、段玉裁、刘台拱、洪亮吉、孙星衍、顾九苞等名列其中。可见，康乾时期的扬州书院培养了一大批真才实学的人杰，为教育事业培养了一批学识渊博的师资，亦为科举输送了大量人才。　　清代扬州不仅以书院名著东南，刻书和公私藏书也占有相当地位。康熙四十四年(1705)，《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅时任江宁识造兼巡视两淮盐务监察御史，奉旨刊刻《全唐诗》，它是版本学家公认的清代精刻本之一。曹寅在刊刻《全唐诗》同时还刊刻了《楝亭五种》、《楝亭十二种》的丛书。《扬州画舫录》卷二对后者作了如下介绍：“刊秘书十二种，为《梅苑》、《声画集》、《法书考》、《琴史》、《墨经》、《砚笺》、《刘后村千家诗》、《禁扁》、《钓矶立谈》、《都城纪胜》、《糖霜谱》、《录鬼簿》。”其刻印之精，为后人