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人生观和宇宙观 我的生死观 孔圣人说不知生焉知死；道家讲究性命双修，修长生不老修做神仙；佛家说没有生死，只有生灭，是人自己 有了生死观念就入了生死轮回，了了生死就是佛。我的生死观。 一、谈生死观是否有意义：孔子说不知生焉知死，的确我们不知道自己怎么来的，也不知道自己什么时候走， 身不由已的来，不可抗拒地走，完全不受我们自己控制，况且肉体的死是所有生物都惧怕的，人类更是忌讳的，比 如好死不如赖活着，所以谈论生死是个禁区，连孔圣人都不愿意谈，大家不仅不愿谈不愿提甚至不愿想，这样就错 过了在更高的角度更长的跨度更多的维度来思考的机缘。有句话叫脚踏大地，眼望星空，如果不把生前身后看清论 透，我们怎么能准确地把握好现世这段时光，局限于现世谈入世就不可避免地受到了限制，也不可能把现世这段路 走好。所以谈论生死（出世），把生死看清楚说明白不仅很有意义而且非常必要，才能更好地指导入世。大家的智 慧之光如果都能照透生死领域，整个人类社会也不会有这么多不恰当的亢奋、无助、迷茫，无知，那么整个人类社 会的价值观，运行方式都将有重大改变。 二、生死到底是怎么一回事。到现在为止我们谈到的生死都是指的肉体的生死，要谈清肉体的生死就要先跳 出肉体层面，我们先谈谈我们现在身处的这个宇宙，把宇宙讲清楚了，肉体的生死也就一目了然了。宇宙很大 （除了我们的思想能到达宇宙的任何地方，我们的眼睛和一切现代的设备是看不到它的边际的），产生的时间 也很久远（据说有1000亿年，很可能远远不止）。宇宙最大的特点是什么，就是运动，它里面所有的一切因素 都在随时不断地运动，其实运动这个词也不准确，更确切的表达应该是“转换”，所有的一切随时都在不断地 转换，并按一定的规律在转换，总体是平衡的，也是守衡的。这些规律包括质量、能量守恒定律，时间和空间 的转换，因果定律和公平、善的定律、平衡的定律（当然还包括很多我们目前没有掌握的定律），但有一点可 以肯定的是总体是平衡的，宇宙中所有的因素都按不同的各种规律在不断地转换。让我们回到肉体，肉体是一个 受精卵开始的，然后成形分娩发育长大变老死亡一直都是能量和物质在不断转换的过程，而这一切的基础：物质 和能量都来自大自然（宇宙），同理父亲的精子和母亲的卵子也是来自于自然界的物质和能量的转换，其实我们 的肉体都是一种在某种规律下进行转换的物质和能量，本来就没有，而后在某种规律下产生，然后在整个过程中 还在不断地按规律转换（每时每刻的我们其实都不一样，能量和物质一直在按规律转换），最后彻底转换成另一种 形式的物质和能量（就是所谓的死亡），所以说在宇宙系统的层面根本没有生和死，物质和能量一直是守衡的， 只有转换，（物质能量按规律不断地转换同时印证了“无我”“万物一体”“无分别”等等佛教的观点的正确性） 身体根本不是我们的，是自然界的物质和能量通过一定的因果（规律）转变来的，最终也不会消失，而是根据物质 和能量守衡定律转换成别的物质和能量形式。在这儿一定有大多数人认为生命的开始是一个偶然事件是一次随机事 件是一个概律事件，但我要说的是这个宇宙中所有的转化都是在规律（古称规律为“道”）下转化的，是有因果的， 没有随机和概律的观念，这两个概念是也是由于视角离事物本身太近没有掌握大的规律而造成的，其实随机和概律 是属于公平定律（由于篇幅限制以后再论述）。扩展开来就是一切的一切没有生死，生灭，产生和消亡，只有局限 在一件事物上断头去尾才有产生和消亡的概念。在更高的系统里只是转换了一种形式，在一定规律下的转换，没有 消失，达到一定的条件在规律的作用下万物都可能相互转换，在宇宙这个系统里总体是平衡的。第二层意思，我们 的人本身不仅仅是一个肉体，我们还有本性，也可称为灵性，灵魂，魂魄，差不多是一个意思。其实不光人有，万 物都有，是一样的，没有分别的，而且是一体的相通的。比如日本有一个科学家就对水做了2000多万次的试验，两 杯水，对着一杯诚心诚意地说我爱你，我喜欢你，你很好等正面能量的话，对另一杯水说我恨死你了，你好坏等负 面能量的话，结果两杯水在现代仪器的观察下，正面能量的水分子的排列组合就像一朵朵无法形容的美丽的花一样， 而另一杯负面能量的水分子就杂乱无章，简直不成形，这个实验在世界其他地方也得到了无数次实验证明。但说明 什么问题呢，我至少看到了两点，一是水也有灵性（不是动物植物才有灵性），二是水的灵性跟我们是相通的一样 的，所以才对我们的正负能量有一致的反应而不是相反或者没有反应。进一步扩展开来就是万物都有灵性而且是相 通的，因为本性在组成宇宙万物的最基本的原素里，所以无处不在（在这方面肯定会有更多的发现和证明），但有 人肯定会说不能类推，水证明了我相信，其他事物有无灵性仪器无法证明的我就不相信。而我要说的是这儿又牵涉 出