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欧阳康哲学导论 哲学导论 一 哲学是什么 哲学无定论的思维冒险活动，有定论的叫科学。 哲学产生条件 a 闲暇，只有不为生活奴役的人才有精神去研究精神层面的东西。 b 惊奇，对让自己惊奇的事情或者现象进行深入，理性的思考。 c 自由，研究在哲学要进行自由的思考。 哲学的特点： 1最高智慧。认识对象，认识自己。哲学与美德和快乐连接起来。 2致极之学。哲学介于无限的神学和有限的科学之间。哲学是人类理性要达到极限，认识世界的本体，即本体论。 3超越之学。冯友兰说哲学是使人作为人能为成为人的科学，而不是成为某种人（科学家，工程师，企业家），成为真正的人。 冯友兰人生四境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 4问题之学。研究问题背后的原因，从怀疑开始，善疑者，疑人之所疑，疑人之所不疑。 二 哲学的基本问题 1 物质与精神的关系。第一性，第二性，本源与派生关系。唯物主义和唯心主义。 2 思维与存在有无同一性。思维能不能够反映存在。可知论与不可知论。 辩证法认为物质产生精神，存在产生思维。形而上学认为 讲思维与存在分开，否定世界变化运动与发展。 哲学与常识：常识依托于共同的经验建构世界图景，哲学要对常识进行反思与批判，研究自以为很熟悉的常识，熟知并非真知。 常识往往是对错，美丑，善恶的二元对立思维方式，哲学要对其进行辩证，超越常识。 常识关注表象世界，哲学抽象出概念。 哲学与科学：科学关注有限世界，所以科学是精确的，哲学关注人与世界的关系。 科学目的追求真理，得到特定条件世界运行的规律，哲学关注普遍的规律。 科学方法包括定性，定量，定时分析，哲学采用反思性的方法。 哲学与艺术：艺术是人类把握世界的审美方式，而哲学人类把握世界的理论方式。 艺术是个性化的，哲学是普遍化的。 哲学思维特点： 1 高度的抽象性和概括性。 2 反思性。哲学是第二级的思想，是思想的思想。 3 时代性。哲学是时代的实质的知识。哲学是时代精神的精华，是文明的活的灵魂。 4 批判性。对科学和常识的批判，对象批判和自我批判。 三 本体论--------关于终极存在的探索 唯心主义和唯物主义认为世界是一元的，前者认为是由精神构成的，后者认为是由物质构成的。 笛卡尔认为世界是由于精神和物质共同构成的，二者互不交叉。 本体论的思维方式基本构架： 1 哲学史以研究本体为己任 2 本体构成了存在的中心和核心 3 本体是可知的 四 认识论--------关于终极解释的探索 唯理论与经验论的争论，分别强调了两方面的作用。 五 价值论------对于终极意义的探索 人是追求和不断追求理想世界的存在物。 人应该是哪一种存在？自然的存在，社会的存在，工具的存在还是理想的存在？ 休谟提出，是和应该的难题。实然和应然的鸿沟该如何跨越。 主观价值论：衡量价值的尺度是主体的感觉。 客观价值论：认为万事万物的价值是客观的，不以意志为转移的。 实践价值论：马克思主张在实践中确定人和客观世界的价值关系。 精神价值，社会价值，工具价值，人的价值，物的价值，目的价值。 价值论的主要领域： 1 道德价值论：a 什么是道德 b 为什么要道德，是上帝的旨意，人性的驱使，社会的要求 c怎么做才能成为道德，后果论，义务论。 2 政治哲学论：什么样的政府是好政府？政府合法性问题。君权神授，主权在民。 1 传统型政府，依据历史演变。 2 魅力型政府，依据个体或某个群体的魅力威望。 3 法理型政府。 3 艺术价值论。1 美是什么？主观感受，物体自然的呈现，还是主客体统一。 鲁迅说，悲剧是把有价值的东西毁灭给人看， 喜剧是把没价值的东西展现给人看。 当代价值论： 1 价值与人性。 2 价值中立和价值的非中立性。价值是主观的还是价值客观存在的。 3 普世价值与特殊价值。普世价值是否可能，在何种意义上可能。 4 多元价值与核心价值。价值的多元化会不会让核心价值瓦解。 5 个人主义还是集体主义。 6 价值共识与价值选择。 7 文化批判与文化认同。 中西价值比较 个体主义和整体主义 幸福主义与禁欲主义 科学主义与德行主义 法治主义与人治主义 六 人的哲学-------强化人的自我认识和自我塑造 1强化人的自我理解。 提高人的自身认识是哲学的最高目标。哲学的终极目标是帮助人实现自觉，帮助人生存发展。 人对所有问题的回答都是以自己的生命体验为根基的。