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正 義一場思辯之旅 第7章 特定族群的大學門檻／優惠待遇 第8章 適才適性適本質／亞里士多德 第三組:鄭為珊徐詩姍 羅易宣蔡佳霖 林思慧 工作分配 鄭為珊: 課文重點、PPT統整 徐詩姍: 持贊成立場，表達對原住民加分制度的思考 羅易宣: 持反對立場，表達對原住民加分制度的思考 蔡佳霖: 持中立立場，表達對原住民加分制度的思考 林思慧: 分享對正義思考的詮釋及看法 少數族群比較容易錄取名校？ 雀兒是經濟狀況不算好的白人學生，當她申請大學時，一些少數民族的學生即使成績不如她，還是被優先錄取了。 積極平權措施 - 將名額優先給予特定民族。 德州大學法學院設定目標，錄取15%少數民族。 德州大學法學院曾經不收黑人。 二、三〇年代，許多美國大學曾定猶太人名額上限。 (哈佛、達特茅斯大學) 小星城(Starrett City)為避免白人因為少數民族過多而遷離，進行住戶管理，規定黑人與拉美裔住戶只能佔四成。 為什麼把族群列入考量？ 考試有文化偏差 思考：得到同樣的分數，家庭背景較差的學生比較了不起？ 批評：公平的考試就是為了找出最有學術研究潛力的學生。 補償歷史錯誤 思考：少數民族曾被種族歧視才成為社會弱勢，因此要彌補？ 批評：現在的受益者並不是當年被歧視的受害者，不公平。如果是為了幫助弱勢，應該是要針對貧富差異。 促進多元文化 思考：將入學名額視為促進社會多元文化的工具？ 批評：優待特定族群只是在傷害少數族群的自尊，並且引起族對立。儘管多元文化是多麼值得嚮往，偏好特定族群就是不公平。 分配正義與道義應得 分配正義以道義應得為基礎 成功是因為自己比別人優秀、努力。 越相信成功是自己作為，越覺得不需要為弱勢負責。 分配正義與道義應得切割 Ex.制定不公平的錄取標準＝錄取不是因為你比較用功，你只是剛好符合社會此時的需求(使社會呈現多元文化)。 所以不應該以才德來分配入學名額？ 為了達到學校的使命(平衡族裔)，不以才德作為錄取標準。 學生錄取大學不只是為了學校的使命，也應該在於獎勵學生的能力、努力。 學校、職業、專業、官職有其獨特性，不應該以才德來決定嗎？ 學校可以隨意決定自己的使命？ 校友子女優待：身為校友兼學生的家長，更會捐錢發展校務，對於其他在校生是好的，所以優先錄取校友的子女。(拍賣名額) 公平嗎？ 學校的使命決定錄取名額的分配正義。 適才適性適本質 故事：卡莉雖然患有腦性痲痹，卻是校內人氣啦啦隊員。然而，某些啦啦隊隊友及其家長要求卡莉也要通過體操甄試才能留在啦啦隊。 支持卡莉：能帶動氣氛、鼓舞士氣就是合格的啦啦隊員 反對卡莉： 公平：啦啦隊員應該通過相通的甄選。 榮譽：如果身障都不影響啦啦隊的工作，其他啦啦隊員情何 以堪。榮譽應該要屬於那些身手矯健、會翻筋斗劈腿的人。 分配的正義 亞里士多德政治哲學的兩大核心概念 正義要問目的：決定誰有權利之前，要先釐清目的是什麼。 正義要有榮譽性：該被獎勵的美德是什麼。 分配的目的 誰該分配到最好的長笛？ 分配的依據：財富or外貌or抽籤？ 亞里士多德說：「長笛吹最好的人。」 名貴小提琴拍賣，富豪收藏家出價高於小提琴家。 怎麼覺得怪怪的，是拍賣不公平嗎？ ＝ 因為我們是從分配的目來思考，小提琴是要用來演奏的。 大學的目的 大學的目的為何？ 為弱勢降低門檻  分配的正義，想想長笛跟小提琴的例子。 大學該獎勵的美德(榮譽)？ 追求學術卓越 ： 錄取成績好的學生。(Ex.雀兒就申請上了。) 或 公民理想(Ex.多元文化) ： 分配名額給特定族群。(Ex.可憐的雀兒沒申請上。) 蓄奴制符合正義嗎 亞里士多德認為： 正義就是適才適所，使人人居於發揮天性的角色。蓄奴要符合正義的兩個條件： 蓄奴是必要的：城邦需要分工合作，有人必須去做雜務。 蓄奴符合天性：有人適合當奴隸，有人喜歡被主人管。 自由主義者反駁：正義無關是不適合，是一種選擇。 亞里士多德修正：許多奴隸是被迫為奴，與天性無關。太危險的工作，有些根本不適合人類，正義是要適度調整這些工作才有正義可言。 高爾夫球比賽可以坐高爾夫車嗎？ 凱西馬丁因為不良於行，被職業高爾夫協會允許坐高爾夫球車參加比賽，引起其他選手的抗議，馬丁因此告上法院。 支持使用高爾夫球車：球賽的關鍵是壓力與鬥志，讓凱西馬丁坐車只是讓立足點變公平。 反對使用高爾夫球車：偉大的高爾夫球員之所以得到榮譽，在於高爾夫球被當作是鍛煉身體的體育競賽。搭車比賽是無法贏得運動家的地位。 以上的爭議都牽涉到目的為何，財務如何分配，哪些美德值得推崇獎勵。所以在法律裁定對錯之前，要先釐清這些問題。