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精品论文 参考文献 我的网络文化观与学生网络学习引导 ◇ 叶和平 　　（四川渠县三汇中学 渠县 635200） 　　现代是一个信息化的时代，人类在电子网络中实现了信息交流的革命性突变。人们的学习、生活、工作等行为模式都发生了巨大变化，许多学者把这种新现象与中西方固有的文化现象进行对比，发现电子网络给世界带来了许多新的文化因子，网络文化这个新名词就产生了。网络文化作为一种文化，是现代网络虚拟的文化世界，为此人们称它为虚拟文化。而在网络出现之前存在于现实世界中的文化，我们就称它为实体文化，它与实体文化一样对人类都能产生巨大影响。 　　一、我对网络文化的学习与理解 　　实体文化对人的影响是复杂的、多样的，网络文化对人的影响也是复杂的、多样的。从根本上说，传统的学校教育（或者称网络出现之前的学校教育）旨在选择优秀文化来熏??学生，或者说是教会学生辨别文化中精华与糟粕。本来，借助网络传播网络文化和借助学校传播实体文化性质是一样的，它们的教育功能应该相同，网络文化应该跟实体文化一样对学生产生积极影响，然而网络出现后，网络文化对学校教育产生不小的冲击，诸如上网成瘾，游戏沉迷等问题严重消减了学校的积极教育效果。其原因何在？许多人都在探讨答案，得出的结论也很不相同。归根结底，这仍然是学生不能分清网络文化的精华和糟粕所致，分不清网络文化和实体文化的区别所致。 　　学校教育应该传播优秀文化，网络也应该传播优秀的网络文化。什么是网络文化？什么是优秀的网络文化？弄清楚这两个问题非常重要。要了解网络文化，先了解文化是什么。对于文化，历来众说不一，据统计文化的定义有三百余种。一个叫“夺命书生”的网友在博客中写道：“文化是以人类物质创造为基础的一类精神创造，这类创造用技术的和美学的理念表达，以物质的时空存在方式存在。文化的发展受到人类社会物质发展的推动，同时超越现实的物质存在方式。 网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。” 在这里，作者把文化定义为一种精神创造，是在物质基础上的美学理念的表达，把网络文化理解为“网络精神创造”。学习马克思主义哲学和文化学的人都知道，文化泛指人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，它包括物质文化、制度文化和精神文化三个层次。由此，我们也可以做这样的结论，网络文化就是人们在网络时代的生存方式。这种观点把文化的外延界定得很宽泛，正如俗话说的那样：“文化是个框，什么东西都可往里装”。对实体文化有不同的理解，对网络文化更是众说纷纭。在本文，我们暂时把网络文化界定为以网络为物质基础的、体现一定美学理念的精神财富。 　　二、我们应正确看待网络并用好网络 　　实体文化具有特定性、区域性和时代性，它代表的是某个事物某个区域某个时期的经典流传，即使它被人们延传至今，也不能改变它的对象有其一定的对象性和限制性的特点。而网络给了大众一个表达自己观点的舞台，一人一哲学观，网络文化是大众哲学的大杂烩。是大众共同的精神创造。它的对象更为广泛，即使不是同一国家，即使语言有着不同，更即使原本的信仰大相径庭。网络文化就是有着独特魅力使五湖四海的人们共享着某一理念的精神表达。正因为如此，网络文化良莠不齐，泥沙具下的现象更加突出。通过网络，“我”的思想能很快很广泛地引起更多人的共鸣，“我”在虚拟世界中情感可以得到宣泄，意见可以得到传达。就是这些细节，往往使“我”感到心满意足，这是其他任何文化都难产生的效果。 然而网络文化也会有一些糟粕，信息的开放性和流传性以及发布信息者的隐秘性使许多人在虚拟世界中不能像在现实世界中那样“守规矩”，不少的“XX门”事件，网络对骂，人肉搜索等不良网络文化难以避免地出现了。 　　但是，我们不能因此就全盘否定网络文化。没有一样事物只存在一面性，文化也是如此。网络文化有精华也有糟粕，要利用好其精华，就要先分辨好它。鲁迅先生的《拿来主义》就告诉我们要懂得选择精华。学校教育就是要教育学生分清网络文化的精华与糟粕，学生不知分辨网络文化的好与坏，那么怎能杜绝网络文化的糟粕被他们吸取利用呢？学生打游戏上网，我们不能禁止，只能引导，犹如“防民之口甚于防川”。“禁”是解决不了问题的，学校在台上禁止上网，学生在台下打游戏；学校公开禁止打游戏，学生在网吧秘密聊天；学生家长把自己家里的网络线拔掉，学生暗暗把手机网络开通。此类事情伤透了老师和学生家长的脑筋。与其那样禁止学生做什么，不如教育学生该做什么。与其惩罚学生上网，不如教会学生辨别网络文化之精华与糟粕。我们学校没有能力阻止网络上传递的文化垃圾，但我们有责任帮助学生分辨文化精华和垃圾。问题是我们学校在教育过程用了多少时间去做这样的工作，我们花了多少时间去研究网络文化。 　　三、我们要正确引导学生利用好网络 　　网络实质上是建造了一个新的物质星球，或者说建造了一个新的社