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康熙皇帝的个人品性,堪为千古帝王道德之楷模
康熙皇帝的个人品性,堪为千古帝王道德之楷模
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康熙皇帝的个人品性,堪为千古帝王道德之楷模2009-08-28 11:26康熙皇帝的个人品性,堪为千古帝王道德之楷模
据柏杨先生计算,从黄帝轩辕到清代宣统帝溥仪,中国共出现了大大小小397个帝和162个国王。
纵观中国古代史,康熙皇帝可以算得上为数不多的杰出的一位千古圣君和明君,他本人个性宽仁大度、勤政爱民、谦虚谨慎、雄才大略、励精图治、知人善任、内圣外王,又少了汉武帝秦始皇等帝王的穷兵黩武,少了武则天宋真宗梁武帝等的宠信道佛,少了秦始皇汉武帝唐太宗的热求长生,少了汉高帝明太祖的滥杀无辜,少了秦始皇隋炀帝的苛政暴虐,少了唐玄宗、清高宗的前明后昏,不偏听偏信,不将信将疑,对自己、对人生、对臣工百姓有一个清醒的认识,将传统儒家帝王标准之“内圣外王”做到极致,堪为千古帝王道德之楷模。
但其主政期间由于客观原因国际交流欠缺、由于满汉矛盾兴文字狱数起、由于酱缸文化致科技不兴。需要指出的是,康熙时期的中国社会在走向繁荣的同时,也蕴含着新的隐忧,主要有三个方面的问题:一是政治腐败;二是最高统治权力的继承;三是西方殖民势力的侵略。
然单论人品称千古帝王之佼佼者,仍不为过,论政绩,称千古一帝亦不为过。
由康熙五十六年康熙帝于病中颁布的的康熙遗训,可以看出其个人的高贵品质,虽然个别地方和其他帝王一样有些虚伪,但是在历代帝王中对自己能有如此清醒认识,确实难得,可能仅此一人吧。
康熙56年重病中的康熙所撰遗训:
帝王之治,必以敬天法祖为本。合天下之心以为心,公四海之利以为利,制治于未乱,保邦于未危,夙夜兢兢,所以图久远也。朕八龄践祚,在位五十馀年,今年近七旬矣。当二十年时,不敢逆计至三十。三十年时,不敢逆计至四十。赖宗社之灵,今已五十七年矣,非凉德所能致也。齿登耆寿,子孙众多。天下和乐,四海乂安。虽未敢谓家给人足,俗易风移,而欲使民安物阜之心,始终如一。占竭思虑,耗敝精力,殆非劳苦二字所能尽也。
古帝王享年不永,书生每致讥评。不知天下事烦,不胜其劳虑也。人臣可仕则仕,可止则止,年老致仕而归,犹得抱子弄孙,优游自适。帝王仔肩无可旁委,舜殁苍梧,禹殂会稽,不遑宁处,终鲜止息。洪范五福,终于考终命,以寿考之难得也。易遯六爻,不及君主,人君无退藏之地也。岂当与臣民较安逸哉!
朕自幼读书,寻求治理。年力胜时,挽强决拾。削平三籓,绥辑漠北,悉由一心运筹,未尝妄杀一人。府库帑金,非出师赈饥,未敢妄费。巡狩行宫,不施采缋。少时即知声色之当戒,佞幸之宜远,幸得粗致谧安。
今春颇苦头晕,形渐羸瘦。行围塞外,水土较佳,体气稍健,每日骑射,亦不疲乏。复以皇太后违和,头晕复作,步履艰难。倘一时不讳,不得悉朕衷曲。死者人之常理,要当于明爽之时,举平生心事一为吐露,方为快耳。
昔人每云帝王当举大纲,不必兼综细务。朕不谓然,一事不谨,即贻四海之忧;一念不谨,即贻百年之患。朕从来莅事无论钜细,莫不慎之又慎。惟年既衰暮,祗惧五十七年忧勤惕励之心,隳于末路耳。立储大事,岂不在念;但天下大权当统于一,神器至重,为天下得人至难,是以朕垂老而惓惓不息也。大小臣工能体朕心,则朕考终之事毕矣。兹特召诸子、诸卿士详切言之,他日遗诏,备于此矣。
白话文版
我在年轻的时候身体十分健壮,从不知道什么叫生病.今年春天,才得了头晕之症,身体渐显消瘦.秋天时,我行围塞外,蒙古地方水土很好,因而精力渐觉充沛,面容也逐渐丰满起来.每天骑马射箭,都不觉得疲劳.回到北京后,因为皇太后身患重病,我日夜忧劳,头晕之症又不时发作.心中有许多话想对你们说,所以特将你们召至加以面谕.
从来帝王治理天下,没有不把尊敬上天,效法祖先作为首要之事.孝天法祖的主要内容,就是使远近宾服,让人民休养生息,让百姓享受四海之利.而做君主的则要以百姓愿望作为自己的愿望,体恤群臣,子育万民,在国家没有危险时即注意加以保护,在天下未乱时即不懈孜孜求治.不分日夜,尽心尽力.宽严交相为用,互相补充.施政中既讲原则,又不失灵活,以图国家长治久安.自古以来各朝,以我大清取得天下最为名正言顺.
我太祖太宗起初并无取
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