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现场出真经 　　一人若从外部接受了许多博大精深的思想，必定把自己的思想挤压得缩成了一点点；一人若从自己的体证中得到一些简单常识，常常会成为点醒他人的神灵。 　　2009年过半，两段因缘改变了我对人生和企业的认识。 　　“现场神灵”降临人通过接触有判断力的人来提高判断力，使自己对事物洞若观火。 　　2009年6月，日本经营之圣稻盛和夫来北京访问。稻盛和夫是我一直敬仰的经营之圣，他的哲学和理论一直沁润着我的心。能够有机会当面请益，自然开心。从上午开始活动一个接着一个，老人依然精神矍铄。他没有多少客套，拉我靠近他坐下来。感谢我为他的新书《人为什么活着》写序。 　　稻盛和夫问我，怎么会想到给他的书写序、为什么会那么写？十几年来，他的书陆续在中国出版，给他的书写的序、评论文章很多。他看到我对他的哲学理解很特别。他想搞明白，我们未谋面，为什么我有如同见到他一样的切入方式呢？ 　　在从1994年1月开始的企业经营管理中，我就一直在体会和应用京瓷哲学。在对中国企业和企业人的观察和体悟中，切实感觉中国现在需要这样的哲学。现在我对企业研究的两个理论支点，都是长期品味稻盛经营哲学的结果。 　　一个支点是带着爱去做人、做事和做企业。2008年汶川地震以及其后的毒牛奶事件，我从稻盛和夫的哲学和中国企业人的实践中，概括出“带着爱去做人、做事、做企业”。这个已经成为我对企业观察的一个独特的视角。当时写了一篇稻盛和夫带着爱做企业的博客，一天就突破30万点击量。 　　另一个支点是地头力。金融危机发生，稻盛和夫的理念“现场有神灵”、“答案永远在现场”就有了别样的意义。稻盛一手创立两家世界500强企业，所凭借的东西，就是“现场有神灵”、“答案永远在现场”。他提出发展就是不断地解构和建构，启用1000多个阿米巴组织，让每一个岗位最大限度地释放活力和创造力。稻盛和夫概括说：“创业以来，我所做的不过就是无时无刻地贯彻和执行这种‘现场’的经营哲学和经营管理体系。”这实际上颠覆了美国主流的管理学说。 　　而一大批中国企业却拜倒在美国数字管理的威势之下，把员工当成一个会说话、会思维的机器，惟独不当成一个能动的主体，一个可以主宰自己的佛陀。稻盛和夫哲学的核心，就是把每一个员工当成一个独立的人，一切经营判断从作为人该怎么做，就怎么做。稻盛和夫对我的研究有兴趣。他感慨，学习工具和模式可以面向西方管理学，但学习驾驭这些工具和模式的心智，只有从中国国学里面找。他所秉持的经营哲学就是以心经营,这是从中国文化里汲取的营养。 　　中国文化历史悠久，可是一点也不过时。好多日本人想不到这一层。稻盛客气，实际上好多中国人也想不到这一层。日本人把中国国学搬过去，形成了一个民族的文化心理：安心，承当，追求一刻接一刻的改进。日本30年经济高速增长涌现出一大批世界级企业家和家喻户晓的好产品。中日公司的差距，恰恰表现在缺乏一种做人做事的常清静。 　　与大师在一起时间飞快流逝。稻盛和夫开始问我的话，为什么我会那样给他的新书写序，还没来得及给他一个直接解释。 　　我能够体会稻盛和夫为什么问这个问题。主题的演化是时新的，但有些东西却有着普适的价值。在我那篇《人生的格局》的序言中，我简述了1997年6月的一次身体检查后，医生告诉他患上了胃癌。他听完医生的宣告，没事似的，继续坐火车去对中小企业家作演讲，演讲后还一起喝了点小酒，深夜回家和平常一样上床睡觉。天上掉下的癌症，没有丝毫扰乱他的秩序。我结尾作了一个点评：“他知道，他的人格、精神、心智和意识体，已经成形了，没有什么东西可以伤害到他，死亡也不能。”信仰是心灵的绿洲，思索的驼队可永远走不到那儿。我研究任何一个企业和企业家，常常习惯按照庄子的要求，先行“心斋”。也就是忘掉自我，忘掉解读这个案例和人物会给我带来怎样的物质和精神上的关联。人能常清静，天地悉皆归。这种“人我一心”的研究方式，常常能使我解读的案例和人物有一种现场感。当我在给稻盛和夫写序的那一刹那，我就与他“人我一心”了，我就是稻盛和夫了。 　　我一下子体悟到，在死亡的阴影突现时，他却能常清静的原因：那是一种“天人一也”的状态，肉体上的死亡也无法撼动。我知道，能够触动稻盛和夫的，不是一些大词或高帽，而是对他“常清静”的理解和诠释。每个时点都是万缘俱足的，关键看当事人能不能进入全知全觉的状态，抓住那个万缘俱足的触点，就可以与天地共精神了。 　　许多际遇都是偶然的灵感总是歌唱，灵感从不解释。 　　2009年5月，一个朋友到重庆缙云山绍龙观参加一个总裁养生班，我碰巧在重庆便去看朋友。之前，我几乎不知道李一道长的任何信息。我对着年轻的李一道长说出了我对中国企业的困惑。 　　在长期做企业的实践和与一线企业家交流的过程中，我越来越强烈地感受到西方数字精英管理日渐脱离现场，成为滋生一个庞大新官僚阶层的土壤，成为窒息中国企业进