现代和后现代价值观的超越多元中的追求.PDF

年第 期 2008 8 现代和后现代价值观的超越:多元中的追求* 文 兵 摘 要 后现代主义者利奥塔、德里达以及对后现代主义持批评态度的哈贝马斯等人,他们所提出的价 [ ] 值观与传统的价值观有着很大的差别。他们一反以往已经习惯了的一元普遍主义,转而提倡多元的价值追 求,在似乎并不设定某种终极价值目标的基础上,力图发现或展望一种新的价值观念,这种新的价值观无疑 是当今社会重建和谐与秩序的一种重要的思想资源。 关键词 价值多元 宽容 后现代 [ ] 〔中图分类号〕 ; 〔文献标识码〕 〔文章编号〕 ( ) B018 B089 A 1000-7326 2008 08-0057-06 学界对后现代主义价值观的理解,大体有这样两种观点,一种认为后现代主义是要颠覆一切价值追 求,以致可以归入价值观上的虚无主义;另一种认为后现代主义代表了对多元价值的诉求,从而走向费 耶阿本德式 “什么都行”的无政府主义、相对主义。前一种观点显然过于笼统,而后一种观点则流于表 面。因为, “后现代主义”本身也是一个缺乏统一规定的概念,被称为 “后现代主义者”的那些思想家 之间观点的差异非常大。一般看来,在后现代主义者那里,设定一个具体的价值追求,就有把它加以 “中心化”的危险,往往会把其他的价值追求淹没掉。事实上,在一些后现代主义者那里是有一定价值 追求的,否则就难以理解诸如德里达、利奥塔这样的后现代主义者对 “正义”和 “公正”的寻求。哈贝 马斯虽然声称现代性尚未完成,启蒙理性的潜能还没有得到发挥,因而对后现代主义提出了诸多批评, 但他在价值观上与利奥塔和德里达等人并没有根本的区别。哈贝马斯把自己的价值观称之为 “后传统 ,实际也是要表明他与传统的价值观念的不同。后一种观点没有看到后现代主义并不是一般地强调 的” 价值多元,而是要为一种尚未到来的新价值观预留空间。总之,我们可以在后现代主义价值观中看到一 —价值设定上的批判与探求之间的张力。 种张力—— 一、利奥塔:悖谬逻辑与公正游戏 利奥塔一般被认为是把 “后现代”之争首次引入哲学话语的人物。他声称,后现代即是 “对元叙事 ,是指使知识得以合法化的话语。基于知识对于形成和阐述价值观的基础 的怀疑”。他所说的 “元叙事” 作用,利奥塔从知识的语言特性角度切入分析,着手进行价值观基础的批判。在利奥塔看来,近代以来 的知识合法化的方式主要有两种,一是思辨叙事,再是启蒙叙事。以前者为知识合法化的机制,那么知 识的价值取决于它们在 “精神”或 “生命”的进程中占据的位置;以后者为知识合法化的机制,它将知 识的合法性建立在进行政治实践、道德实践的主体的自主性之上,知识服务于人类主体自我解放的事 *本文的写作,得到了中国政法大学李德顺教授的指导。在此谨向他表示衷心的感谢!本文系北京哲学社会科学规 划项目 “世纪之交的西方哲学价值观研究”( )的阶段性成果。 07BeZX030 作者简介 文兵,中国政法大学哲学系教授、哲学博士 (北京, )。 102249 -57- 业。这两种元叙事,本来是要统一或整合各种语言游戏的,但利奥塔经过分析力图要说明的是,它们自 身之中却包含着 “非合法化”因素。他借用维特根斯坦的语言游戏说,找到了质疑现代的知识合法性的 基础。在利奥塔看来,近代以来科学知识本身不但寻求一种话语的统一,而且还力图把属于真理范畴的 指示性陈述与属于公正即价值范畴的规范性陈述统一起来。经过这样的考察之后,利奥塔提出要打破宏 ( ) 大叙事,提倡微观叙事,认为这种微观叙事才 “是富有想象力的发明创造特别喜欢采用的形式”。[