从重建德国民族精神看尼采的悲剧观.pdf

第36卷 第 1期 广西大学学报 (哲学社会科学版) 2014年 2月 Vo1．36 No．1 JournalofGuangxiUniversity(PhilosophyandSocialScience) Feb．2014 从重建德国民族精神看尼采的悲剧观 申 燕 (西南 民族大学 学报编辑部 ，四川 成都 610041) [摘 要] 尼采首次对希腊人的狄奥尼索斯现象进行 了心理学的分析 ，认为希腊悲剧诞生于 酒神狄奥尼索斯和 日神阿波罗之间的冲突的平衡 ；欧里庇得斯和新阿提卡颂歌将酒神赶 出了 悲剧舞台，造成了悲剧的衰败 ；苏格拉底的科学乐观主义使悲剧彻底失去了神话品格。尼采把 拯救德国民族精神的重任寄托在悲剧文化的复兴上，又把悲剧复兴的希望寄托在叔本华的哲 学以及瓦格纳的整体艺术作品上 。 [关键词] 尼采；悲剧 ；德国民族精神 ；乐观主义；整体艺术 [中图分类号] I109 文献标识码 ：A 文章编号：1001．8182(2014)01—0045—04 面对 1870年普法战争后．德国政治的强大导 一 、 悲剧的诞生：狄奥尼索斯与阿波罗的和解 致文化的颓废和民族精神的萎靡，究竟应该以一 与传统观念认为希腊文明高贵 、优雅 、庄严 、 种什么样 的方式来恢复德意志 民族精神的生命 宏伟的观点不同．尼采认为希腊文明的形成是由 力?这是尼采迫切思考的一个现实问题 。他将 目 于 日神阿波罗和酒神狄俄尼索斯之间的斗争。日 光转向了古希腊文明，发现希腊人的聪明才智不 神是光明之神 ，支配着幻象世界的美丽外观：梦 是体现在理性思考 。而是对原始生命意志的崇拜 。 境是与现实相对立的Et神状态：造型艺术是典型 希腊人对生命的肯定即使在最严酷的环境中也不 的 日神艺术 ，是对现象的摹本 ，可以用美来评价。 曾减弱，酒神仪式就是希腊人生命意志的狂欢 ．包 酒神是 “个体化原理崩溃之时从人的最 内在基础 含着毁灭的喜悦。酒神的强大生命力和创造力恰 即天性 中升起的充满幸福的狂喜”[z]s：醉是酒神 恰是德意志民族缺失的东西 ，因此，只有恢复德 国 状态 的写照 ；音乐是典型的酒神艺术 ．是对世界 民族精神中的酒神能力 ．肯定生命的强大意志 ，才 意志的写照，不能用美来衡量。因此。“梦”与 “醉”、 能实现 自我存在的意义，使德国民族精神重新焕 造“型”与 “音乐”、“现实摹本”与 “世界意志”是我 发 自然 、健康的光彩。尼采的悲剧理论集中体现在 们认识 日神与酒神的关键词。希腊悲剧诞生的根 他对酒神精神的诠释上 。“强力意志 、超人和一切 源不是 13神与酒神的对立，而是二者的融合。 价值的重估 ，事实上都脱胎于酒神精神 ：强力意志 从罗马和古巴比伦传到希腊的酒神节 ，最开 是酒神精神的形而上的别名．超人的原型是酒神 始遭到了希腊人心中的 日神精神的庄严抵制 ，希 艺术家 ，而重估一切价值就是贯穿着酒神精神的 腊人酒神冲动的爆发最终使 日神和酒神和解了。 审美评价取代基督教的伦理评价。”[】 希腊的酒神宴乐展现了个体化原理崩溃时的艺术 现象 ，表现为 ：“痛极生乐，发 自肺腑 的欢喊夺走哀 收稿 日期：2013～05—2() 基金项 目：西南民族大学fl,央高校基本科研业务费专项项 目(13SQN39)；南京大学 9“85”三期改革型重 大项 目fNJU985JD04) 作者简介 ：申 燕(1983-)，女，四川 内江人，西南民族大学学报